Tag Archive for: 耶利米书

耶利米书 34:4  犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死。

阅读经文:  334:1-7

1 巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说： 2 「耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家：『耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。 3 你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。

对神有信心，是一件很容易的事吗？有次在敬拜时，牧师引用亚伯兰和罗得选地分迁的故事，他问大家，觉得自己比较像亚伯兰或罗得？这个问题颇有重量，因为我觉得自己太像罗得了。谁不要水草肥沃的草地去放牧？谁不希望往容易找工作的地区迁移？谁不喜欢生气盎然的大都会？谁喜欢水草贫瘠的土地？当我们在选择时，谁会用神的眼光去衡量？谁能像亚伯兰那样大器，对神有全然的信心？

因此当神借着耶利米对西底家发话时，西底家会选择相信神吗？巴比伦王攻下了犹大所有的城邑，西底家自知即将成为亡国之君，犹如一只困兽在做最后的挣扎。他希望神出奇不意杀光敌军，他希望神像古时一样，派下天军火马为他争战，但是当神的作法和他的想法回异时，他能有信心相信神而顺服吗？

耶利米书14:21   求祢为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座。求祢追念，不要背了与我们所立的约。

阅读经文:  14:1-22

1 耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：2 「犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。 3 他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。 4 耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。 5 田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。 6 野驴站在净光的高处，喘气好像野狗，因为无草，眼目失明。」

在每年的暑期，加拿大英属哥伦比亚省（B.C.）及其隣省，因为天干气燥，森林大火小火不断，再加上隔壁美国华盛顿州的森林大火也烧过界，直扑到温哥华的郊野，经常整个天空一片灰色，许多人因为空气污染而有呼吸道及其他的不适。那时大家巴望的就是一场大雨，或是两场，或是三场，可以把这些烟冲走，洗走，吹走。每当下了几场雨之后，当蓝天白云再度出现时，我们心里的云层也被吹走了。不管人们如何自称可以造云造雨或造雪，但是到了真的需要时，却又使不出力了。这让我们思想，天能自降甘霖吗？

在约雅敬王管理犹大时，因为百姓的罪恶，天不降雨，旱灾到一个怎样的程度呢？“他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。 野驴站在净光的高处，喘气好像野狗，因为无草，眼目失明。”若非神允许，天就不能自降甘霖。

耶利米书12:1  耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

阅读经文:  12:1-17

1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？ 2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。 3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。 4 这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：「他看不见我们的结局。」

《耶利米书》第十二章好像一个新的开始，经文的语调不同了。神在第一章呼召耶利米，来到第十二章，感觉神再次呼召他，将他的服事提升到另一个阶段，今天神同样把我们的服事提升到一个新的阶段。这时犹大国应到了约雅敬在位的时候，约西亚王的时候，耶利米的服事应该是很开心的，因为圣殿重建、律法书被寻回，然而当约西亚死后，耶利米的服事就变得困难了。至约雅敬的时候，耶利米的服事遇到更大的敌挡，因着以民越发败坏，先知往后的服事也越发艰难。犹大就好像一列冲下山崖的火车，先知站出来想阻止它，但它却没有停下，以致先知要渐渐往后退。

今天我们读这圣经，对撒但的权势有更深的明白，撒但藉一些组织操控世界的政治、经济，因此先知要起来抵挡并不容易，必须有神的呼召才可以。先知不但面对政治、经济的逼迫，现在更要面对本族同胞的谋害。面对这些攻击，先知只能依靠神，所以他在此问神：「恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」

耶利米书12:1  耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

阅读经文:  12:1-17

1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？ 2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。 3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。 4 这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：「他看不见我们的结局。」

《耶利米书》第十二章好像一个新的开始，经文的语调不同了。神在第一章呼召耶利米，来到第十二章，感觉神再次呼召他，将他的服事提升到另一个阶段，今天神同样把我们的服事提升到一个新的阶段。这时犹大国应到了约雅敬在位的时候，约西亚王的时候，耶利米的服事应该是很开心的，因为圣殿重建、律法书被寻回，然而当约西亚死后，耶利米的服事就变得困难了。至约雅敬的时候，耶利米的服事遇到更大的敌挡，因着以民越发败坏，先知往后的服事也越发艰难。犹大就好像一列冲下山崖的火车，先知站出来想阻止它，但它却没有停下，以致先知要渐渐往后退。

今天我们读这圣经，对撒但的权势有更深的明白，撒但藉一些组织操控世界的政治、经济，因此先知要起来抵挡并不容易，必须有神的呼召才可以。先知不但面对政治、经济的逼迫，现在更要面对本族同胞的谋害。面对这些攻击，先知只能依靠神，所以他在此问神：「恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」

耶利米书10:11  你们要对他们如此说：「不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。」

阅读经文: 10:1-25

1 以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话！ 2 耶和华如此说：「你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。 3 众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。 4 他们用金银装饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。 5 它好像棕树，是镟成的，不能说话不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。」

在你的心中，偶像和耶和华神的区别在哪里？在这段经文里，神把祂自己和偶像做了一个对比。1,偶像是由木头、金银等装饰而成；耶和华是永活的真神。2,偶像不能说话不能行走它不能降祸，也无力降福；耶和华神有能力，有权柄，用能力创造大地，用智慧建立世界。虽然如此，有人相信偶像有邪灵的成份，可以帮助他们名成利就。

所以再区别下去，就很容易看出，借着偶像来欺瞒世人的邪灵，是借着人的短视来赚取人无知的敬拜；而耶和华真神赐给人的，不仅是今生的福份，更有将来的永生。但是因着人的贪婪，无知和短视，所以人只看得到眼前有的，不去思考那看不见的真神才是永恒。简单而言，人就是自己心中的偶像，人想要什么，只要有捷径，即使出卖灵魂也在所不惜。因为他们要的是今生的荣华富贵，他们为的是好看的面子。就像人为木雕的偶像镀上金银，好让它显得风光。