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耶利米书 31:17  耶和华说：你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。

阅读经文:  31:1-20

1 耶和华说：「那时，我必做以色列各家的神，他们必做我的子民。」 2 耶和华如此说：「脱离刀剑的，就是以色列人，我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。 3 古时耶和华向以色列显现，说：『我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。』 4 以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出。 5 又必在撒马利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。 6 日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：『起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。』」

神的公义和慈爱在哪里相遇呢？以色列人被神大大地管教，以色列北国败于亚述，犹大南国败于巴比伦，全都成为俘虏，被丢到万国之中。家园荒芜，残缺不已。在异国苟延残喘，苟且偷安的以色列家，怎能相信，神竟不再帮助他们？他们的列祖呼求时，神岂不是一再地出手相救吗？神为何忍心看他们遭受这样大的痛苦？神怎能在列邦中彰显祂的荣耀？

在耶利米书里，神至少说了6次（24:7/30:22/31:1/31:33/32:38），祂要做以色列人的神，以色列人必做祂的子民。从神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各开始，神就已经拣选，也已经命定，要让以色列人成为世界的灯塔，要借着以色列使万国万民都认识祂，耶和华是独一的真神。在全世界都已经拜偶像而离开起一神的敬拜时，神依然没有放弃这些祂所赐的生命。因此祂不能放弃以色列，为了祂所有的儿女，祂必须重建祂的子民。

耶利米书 29:28b  被掳的事必长久，你们要盖造房屋住在其中，栽种田园吃其中所产的。

阅读经文:  29:15-32

15 「你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』 16 所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 17 万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。

这段经文的开始甚是突然，让人百思不得其解。为何他们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』在这里有个特别的背景，便是当耶利米写信给在巴比伦的被掳之民，劝他们安心居住在巴比伦时，被掳到巴比伦的示玛雅写信给先知也是祭司的西番雅，请他责备耶利米。他的意思是，神也会在巴比伦兴起祂的先知和祭司，何劳你耶利米如此辛苦，还要写信来教导我们？

当时的西番雅是希西家王的玄孙，算是王孙贵冑，也是犹大王西底家统治时期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，继承耶何耶大任职于圣殿。他曾两次奉西底家王的吩咐去见耶利米，求问耶和华的旨意，可以说在犹大国的官位甚高，年记也比耶利米大许多。当他看了假先知示玛雅的信之后，他认为耶利米的预言是正确的，所以就把这信唸给耶利米听。

耶利米书 28:9  先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。

阅读经文:  28:1-17

1 当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说： 2 「万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。 3 二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。 4 我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人，带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。」

从这一章经文的解释，我们对前一章所发生的事有进一步的理解，确定这是在西底家第四年所发生的事情。看到耶利米负轭，先知哈拿尼雅做了一件似乎是很有义气的事。他上前取下耶利米颈项上的轭，把它折断，然后预言耶和华也要如此折断巴比伦王的轭，何等地戏剧化。在众人面前，他何等威风啊！

同样是先知，为何不能说耶和华的话临到他呢？这就要测试众人的分辨力了。现在社会上也有很多挂羊头卖狗肉的“基督教”，他们高举《圣经》想引人入门，但是一入门后就把自己的那一套取代《圣经》。我们对《圣经》的认识有多少？我们有分辨的能力吗？基督徒的失败，往往不是因为外力的介入，而是本身对神话语的陌生，以致无法知道自己应该有怎样的立场。因此基于“人道”的立场，为撒旦助阵，还觉得自己人偏激。

耶利米书 26:16b  这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。

阅读经文:  26:1-24

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。

在约雅敬登基之际，遥远的巴比伦也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此时的犹大被埃及紧紧控制住，埃及法老尼哥废了犹大人立的新王约哈斯，另立约西亚的二子以利亚敬为王，给他改名约雅敬。在这种奇妙的关系里，耶利米出现了，他有祭司的身份，进耶和华殿的院内毫无问题。他向所有到圣殿来的人开讲，叫他们悔改，远离恶道，神就不降灾祸。

这件事很有意思，耶利米是向来圣殿敬拜的人发言，不是在圣殿之外发言。我们可能都会认为，有去圣殿敬拜的，不该都是敬畏神的人吗？那时候去圣殿要献赎罪祭、赎愆祭、燔祭，等等。而且祭司在为众人献祭之前，不是要先为自己献祭赎罪吗？为何神说这些人不听从祂，不遵行神的律法呢？这些原本是百姓中被神拣选出来服事神的人，神要叫他们回头离开恶道？

耶利米书24:2  一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。

阅读经文:  24:1-10

1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前： 2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 3 于是耶和华问我说：「耶利米你看见什么？」我说：「我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。」

以色列的夏天相当炎热，五月份的气温都可能超过摄氏40度！走在日头曝晒的旷野，在脑袋发昏之前，若找到能遮荫的树，是何等美好的事！在神为以色列人预备的迦南地，就有不少挺适合乘凉的树，无花果树就是其中的一种。无花果是神赐给以色列地的，极有营养又好吃的一种水果，但是若变坏了，就只能做肥料或丢掉。神以常见的好的无花果和坏的无花果来比喻犹大人的选择会带来的后果。

对犹大人而言，跟着约雅斤王被掳去巴比伦实在很不得已，并不是出于他们的选择。但是在这样的苦难中，神却以好的无花果来安慰他们，必得好处。战败被掳，实在凄凉，但是神要他们不看表面，反而要在苦难中看见神的恩典。