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耶利米书 23:24   耶和华说：「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说：「我岂不充满天地吗？」

阅读经文:  23:9-40

9 论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。 10 地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。 11 「连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。」这是耶和华说的。 12 「因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。」这是耶和华说的。

『耶和华的默示』原是神圣的，但是在一群有心人的操作之中，变成了荒唐的话语。耶利米因假先知利用耶和华的圣言的情况而痛苦得不能自己，像醉酒的人一样无法控制自己。先知的忧伤，是因遍地的罪行，因人不认识正版的『耶和华的默示』，被盗版的『耶和华的默示』害得走向灭亡之路。耶利米叹息那些人的勇力使得不正，正好像我们叹息那些做假物，想以假乱真来取利的人一样，他们有聪明以假乱真，为何不用在正路上，做些有益众人的事物？

耶和华的审判临到那些假先知和离弃神道的祭司，连耶利米都无法为他们脱罪，只能为他们忧伤难过，看他们就好像得了绝症，却一无所知的人，不知道他们正走向灭亡的明天。因为耶和华是近处的神，也是远处的神，神都看到了他们的所作所为，所言所论，有谁能为他们申辩？

耶利米书22:24   耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。

阅读经文:  22:24-30

24 『耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。 25 并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。 27 但心中甚想归回之地，必不得归回。

约西亚的儿子约雅敬，约雅敬的儿子耶哥尼雅，简称哥尼雅，又名约雅斤。耶哥尼雅Jeconiah的意思是：耶和华坚立。在每个名字里，我们都看到起名字的人都希望子孙得到耶和华的眷顾和厚爱，但是要怎样才能得到耶和华神的恩宠？在你的名字里，你可曾看到为你起名字的人对你的厚望，你让他高兴了，或失望了？

神说耶哥尼雅是祂右手上带印的戒指，表明他在神所命定的计划里，原是有权柄，原是高贵的。可惜因为犹大列王和他自己的罪行，神要把这戒指摘下来，也就是说，把他从王位上赶下来。

耶利米书22:2  坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。

阅读经文:  22:1-12

1耶和华如此说：「你下到犹大王的宫中，在那里说这话， 2 说：『坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。 3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。

在这章里，我们看到神很早就差派耶利米和其他先知出来警告犹大王室和百姓，有关巴比伦王要来灭犹大的信息。这信息不是一次两次地讲，而是三番四次地说，不仅用口传，用比喻，还要先知亲身示范。从约西亚王开始，他是个好王，敬虔的王，神希望百姓能明白约西亚之教导的重要性。可惜的是，约西亚的儿孙们竟都置若罔闻。

这是人之常情。有很多人说不知道神的旨意，有多人说想知道神的旨意，可惜他们都只是说说而已，应景，表示他们有心寻求。可是事实上他们根本不想知道，因为他们对神的话语没有一点兴趣。因为他们早知道神的话是反对他们的。他们只想利用神的一两句话来支持自己的论点，而不是要遵从神的旨意。

耶利米书 20:13  你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。

阅读经文:  20:1-18

1祭司音麦的儿子巴施户珥做耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事， 2 他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷将他枷在那里。3 次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：「耶和华不是叫你的名为『巴施户珥』，乃是叫你『玛歌珥米撒毕』。 4 因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。 5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当做掠物带到巴比伦去。 6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。」

巴施户珥是负责维持圣殿秩序的官员，同时也是一位祭司。他显然没有跟着耶利米去欣嫩子谷，但是有人把耶利米在欣嫩子谷所讲的信息告诉他，令他勃然大怒。所以当耶利米离开欣嫩子谷，回到圣殿继续传讲神的信息时，就被他抓起来了。他看到耶利米时，先打了耶利米一顿，或是刮他耳光，不管怎样打他，都是为了表达他的愤怒及下马威，并且在众人面前羞辱耶利米。然后，他把耶利米用脚镣手铐枷住，悬挂在圣殿的便雅悯高门的门框上示众，第二天才把耶利米放下来。

耶利米书 18:11b  你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。。

阅读经文:  18:1-23

1耶和华的话临到耶利米说： 2 「你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。」 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。 4 窑匠用泥做的器皿在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。5 耶和华的话就临到我说： 6 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 7 我何时论到一邦或一国说要拔出、拆毁、毁坏， 8 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。

在《耶利米书》第十八章第1节起，记载一段神要耶利米去窰匠家观察的经历。先知以自传的方式描述他往访窰匠的家之经过，神也透过窰匠制作器皿的方式，让他明白重要的神学信息，并将此信息向当时的选民传达出来。

耶利米到窰匠的家中，刚好遇到他正在制作器皿，也正好看见窰匠做坏器皿的情况，既然作不成，窰匠只能重新再造。这里窰匠所作的器皿，是指圆形深底作为容器用的陶土器皿，窰匠之所以会把瓦器作坏，是因为泥质不好，而不是窰匠的手艺不好。

由于他有精巧的技术，他可用同样的泥另作别的器皿，「」（他又回来，他又造它）在第4节的经文中有两个字，「回来」与「制作」，即有重新再造之意，表示他非达到目的不可，因为他看怎样好就怎样作，必须合乎他的心意。他决不因土质问题阻挠他原先的计画。