Archive for category: 每日亲近神-2022

〈尼希米记〉3:1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

阅读经文：〈尼希米记〉3 章

古代最著名的护城墙便是中国的万里长城了，为了抵御外族侵犯，从西周到战国，许多诸候国都开始投入修建自己属地的城墙，直到秦始皇统一六国后，才将各国的城墙连接起来，也因而被命名为万里长城。

我们今天看的〈尼希米记〉第三章也有类似的概念，先是大家对着自己的房屋修建城墙，也是修建隣近自己房屋的城墙，然后再把城墙连起来，有的城门两侧还有石头门楼，似是防御之用。这些石头门楼各有名字，例如：哈米亚楼，哈楠业楼，角楼，炉楼，等等。耶路撒冷是重要的交通枢纽，所以需要许多城门。通常厚重的大门两侧的城墙会较高较厚，以便守门的卫兵站岗。

回想一下，古时候住在中国边境的老百姓经常会受到外族的骚扰或抢劫，性命和财产都没有保障，万一外族长驱而入，就引起社会动荡不安，甚至有关国家存亡。耶路撒冷原是一个易守难攻的城巿，但是她的城墙被毁了，回归的百姓住在城里是不是也会长期受到外邦人的欺负和骚扰？因此她的敌人不希望看到她重建城墙，而尼希米则迫切地要重建耶路撒冷的城墙。也因而当尼希米发出呼吁时，就立刻得到大家的响应。

〈尼希米记〉1:5 耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你守你诫命的人守约施慈爱。

阅读经文：〈尼希米记〉1 章

根据犹大史学家约瑟夫和其他早期作者的记载，〈以斯拉记〉和〈尼希米记〉在早期希伯来文圣经是合成一卷的，并称〈以斯拉记〉。最早把两卷书分开是1448年的希伯来文抄本，现代希伯来文圣经则分别称它们为〈以斯拉记〉及〈尼希米记〉。在旧约的希腊文译本（七十士译本）中，这两卷书也是合成一卷。在三世纪初，神学家俄利根是第一个人见证这两卷书是分开的。〈尼希米记〉中，大部分是尼希米的个人回忆录，学者们多认为是真实可靠的。

有的人认为被掳到巴比伦的犹大人因为失去圣殿，同时也失去了信仰；尤其是在〈以斯帖记〉里一点都没有提到他们与神的关系，所以他们都是离开神，不敬虔的。事实上并非如此，当我们看到末底改不畏权势，怎样也不跪拜哈曼；以斯帖叫大家和她一起禁食，为进宫做准备时，我们就知道他们可能无法像在耶路撒冷时去敬拜和献祭，但是在他们的生命中依然流淌著对神的敬畏和倚靠。

从尼希米听到耶路撒冷的消息而痛哭祈祷时，我们也知道他心系故土，并且深深敬畏神。尼希米其父为哈迦利亚，也是被掳之民。在波斯国王亚达薛西(一世)统治犹大时，尼希米在宫中给亚达薛西王做进酒的工作。当亚达薛西王20年基斯流月(约主前446年的11月中旬到12月中旬)，他从一位来自犹大的弟兄得知被掳归回及留在犹大的居民受辱，耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就大为悲伤并为此禁食祈祷 (1∶1-4)。

〈以斯拉记〉9:5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手。

阅读经文：〈以斯拉记〉九章

以斯拉向首领们交帐之后，就碰到了一个很严重的问题。此时距圣殿重建己经六十年，当初回归的心志也在日常生活中慢慢消失了。当人们回复到开门七件事时，就有饱暖思淫欲的问题。他们建殿后过逾越节时，大家在神面前追求圣洁的心也淡去了。

追求圣洁是因为和神有一个紧密的关系，讨神的喜悦，求神的眷佑，以期圣殿顺利完工。圣殿完工后，仇敌也不再来骚扰，在安逸中开始寻求生活的欢乐和刺激，他们当中有些人开始和外邦人联婚。我们可能觉得和外邦人结婚没有什么大不了啊，现在不同国籍种族通婚的事己经视为平常，为什么不可以呢？神是否太古板了？不都是祂造皂的人吗？

假如我们记得所罗门的失败和犹大亡国的原因，就记得那是因为他们离开神去拜偶像之故；为什么他们会离弃神去拜偶像呢？大多数是因为娶了外邦女子，为了讨她们的欢心，因而随从她们去拜偶像，以致得罪神。这就是为何神不要他们和外邦人联婚的原因。在婚姻中，我们会引用保罗的教导：信与不信的不能同负一轭，也是出于这个原因。不是因为别人不好，而是因为神的子民不够成熟，不懂得分辨，也十分软弱，以致随波逐流，因而落入撒旦的陷阱里。

〈以斯拉记〉7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人。

阅读经文：〈以斯拉记〉七章

距离圣殿完工大约过了六十年。以斯拉于西元前 458年归回。根据以斯拉的族谱，他是大祭司亚伦的后裔。他的父亲西莱雅是犹大王西底家时皂大祭司，被巴比伦王尼布甲尼撒杀害。以斯拉是西莱雅较小的儿子的后裔，他成为一个文士，通达耶和华─以色列　神所赐摩西的律法书。可见虽然身处巴比伦，他并没有忘记自己出身大祭司的家族，负有大祭司的使命。传统认为，圣经旧约里的〈历代志〉上下和〈以斯拉记〉，可能都是以斯拉在参考不同的资料后所写成的。

以斯拉不仅自己通达耶和华的诫命和神赐给以色列人的律例，还立志又将律例典章教训以色列人。在巴比伦，在波斯，神依然培植了敬畏祂的人。在王命令以斯拉回去耶路撒冷时，王答应了他几件事，以斯拉也明白这事不是出于他，而是出于神。王允准他一切所求的，是因为耶和华神的手帮助他。

亚达薛西王对以斯拉有何应允呢？

允许住在波斯国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，王都降旨准他们与以斯拉同去。
王与七个谋士差以斯拉去，照他手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况。所以以斯拉是以钦差的身份回去的。
带上王和谋士甘心献给神的金银，还有以斯拉在巴比伦全省所得的金银和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物，可以去买祭物；剩下的金银，按著神的旨意使用。
圣殿若需要金银，可以从王的府库里支取；还可以向河西皂一切库官支取。
免去在圣殿当差之人的进贡、交课、纳税。
赐以斯拉审判、治理、刑罚及教导的权柄。

〈以斯拉记〉5:1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。

阅读经文：〈以斯拉记〉五章

当回归的犹大人因为敌人的奸计得逞，而愁眉不展时，天上的父神又岂能不知？神的事工原本如此，若是出于神的工作，撒旦一定会千方百计地阻扰。神没有派下一个超人或蝙蝠侠或蜘蛛人把敌人把得东倒西歪，相反地，祂差遣了两个不会打架的先知去鼓励他们，就是哈该和撒迦利亚。

你会不会觉得派个先知有什么用啊？人家都去找王要了状子回来了，先知能做什么？说几句话就行了吗？人的话可能不管用，神的话可就不一样了。首先是哈该义正严词地要求犹大人省察自己的行为，因为他们己经失去起初的爱心，和建殿的热诚。表面上看来是敌人阻扰建殿，实际上是他们内心的软弱和拖延。他们借口「建造耶和华殿的时间未到」，却回家设计自己有天花板的房屋， 所以神说：「你们撒的种多，收的却少；你们吃却不得饱，喝却不得足；穿衣服却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」因为私心，所以工作没有果效，祷告也不蒙垂听。

神给撒迦利亚先知有特别多的异象，其中有一个异象是两棵橄榄树中间有一个金灯台，这两棵树各有一管子接着金灯台。天使向他解释：这两棵树代表所罗巴伯和耶书亚，金灯台是神自己，祂的能力要源源不绝地供应他们。因为成事不是靠人的势力或才能，乃是靠神才能成事。