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诗篇七十一篇

1耶和华啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。
2 求祢凭祢的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我。
3 求祢做我常住的磐石,祢已经命定要救我,因为祢是我的岩石,我的山寨。
4 我的神啊,求祢救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。
5 主耶和华啊,祢是我所盼望的,从我年幼祢是我所倚靠的。
6 我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是祢,我必常常赞美祢。
7 许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。
8 祢的赞美,祢的荣耀,终日必满了我的口。
9 我年老的时候,求祢不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我。
10 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,……

这诗篇显然是大卫王年老时所写,虽然没有作者名字,但是犹太人认为这诗的作者是大卫王。大卫王把他在母腹时蒙神扶持,一直到年迈时的光景,用这样短短的诗篇来记念来感恩,更附上年迈时的需求,他真是一位写诗高手。

大卫在年迈时再一次向神祈求:“耶和华啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。”大卫年轻时纵横战场,经过了人世间许多坎坷,在软弱时也曾求神让他不致羞愧;现在年老,没有力气,万事不由人,他依然希望活得灿烂,让人能从他身上看到,一个投靠神的人必永不羞愧。我相信这也是许多年老基督徒的心态。我们虽然老了,但是求主让我们活得有主的光采,让我们的生命依然能彰显神的丰盛和能力。

诗篇七十篇

大卫的纪念诗,交于伶长。
1 神啊,求祢快快搭救我!耶和华啊,求祢速速帮助我!
2 愿那些寻索我命的抱愧蒙羞,愿那些喜悦我遭害的退后受辱。
3 愿那些对我说「啊哈!啊哈!」的,因羞愧退后。
4 愿一切寻求祢的因祢高兴欢喜,愿那些喜爱祢救恩的常说:「当尊神为大!」
5 但我是困苦穷乏的,神啊,求祢速速到我这里来!祢是帮助我的,搭救我的,耶和华啊,求祢不要耽延!

这首诗为何称为记念诗呢?当你读完它时,可能觉得它更像一首求救诗或请愿诗。从希伯来文和英文的翻译 lehazkir (להזכיר),这个字本身就是记念 remind或提及mention之意,但也因为其内容,所以有的英文圣经的翻译也用A petition(请愿)。

大卫做王,他的生活有两个方面,一是对外公开的,一是对内私人的。我们的生活又何尝不是这样?大家表面上都很好,开开心心的,好像脸书的世界,许多人把各种节日或旅游的相片放上去,有的人就因而被迷惑了,以为别人的日子都过得鲜亮有趣,只有自己什么都没有。事实上,他们不会把旅行或生活里所碰到的糟糕透顶的经历告诉别人。

大卫做王似乎很荣耀,可是他要面对的攻击也是多得不得了。他一当王,非利士人就来攻击;他善意地想安慰死了父亲的亚扪,结果使者去了却惨遭羞辱;除了军事还有政治。现在我们看新闻,哪个当政者不是天天被批评被攻击?在表面看他是个荣耀的君王,但是他的内心却充满了挣扎和恐惧。

诗篇六十九篇

大卫的诗,交于伶长。调用百合花。

1 神啊,求祢救我!因为众水要淹没我。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的,甚为强盛;我没有抢夺的,要叫我偿还。
5 神啊,我的愚昧祢原知道,我的罪愆不能隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求祢叫那等候祢的不要因我蒙羞。以色列的神啊,求祢叫那寻求祢的不要因我受辱。
7 因我为祢的缘故受了辱骂,满面羞愧。
8 我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。
9 因我为祢的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂祢人的辱骂都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我心,这倒算为我的羞辱。……

这篇“弥赛亚诗篇”里有很多在新约被引用的经文,这些经文都直接指向主耶稣在十字架上的经历。当大卫在苦难中时,他向神发声求援,但是圣灵却使他说出许多预言,论及弥赛亚要受到的迫害。在1-6节里,大卫形容他的苦难有可能来自他的愚昧或罪愆,他深陷淤泥中,没有立脚之地;又到了深水中,大水漫过他身。前者指站都站不住,后者指已经没顶,快没命了。他曾呼救,直到喉咙发干,因为等候神,眼睛失明。这是一场在黑暗里的争战,看不见任何亮光。

仇敌比头发还多,那时大卫应该还有很多头发,仇敌多到像头发那样数算不了;想剪除他的,比他强盛;他没有抢夺,人却要他偿还。这是个不合理的世界,没有任何理由可讲。主耶稣在最后的晚餐时,就是这样跟门徒说的:“这要应验他们律法上所写的话说:他们无故地恨我。(约15:25)”当时的以色列人、罗马军兵真是无缘无故地恨耶稣,要置祂于死地。但是大卫的祈祷不是为了自己,更为了神的荣耀,这就是大卫祷告最高明的地方:“万军的主耶和华啊,求祢叫那等候祢的不要因我蒙羞。以色列的神啊,求祢叫那寻求祢的不要因我受辱。”

诗篇六十八篇

大卫的诗歌,交于伶长。

1 愿神兴起,使祂的仇敌四散,叫那恨祂的人从祂面前逃跑。
2 他们被驱逐,如烟被风吹散;恶人见神之面而消灭,如蜡被火熔化。
3 唯有义人必然欢喜,在神面前高兴快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂他的名,为那坐车行过旷野的修平大路——祂的名是耶和华,要在祂面前欢乐!
5 神在祂的圣所做孤儿的父,做寡妇的申冤者。
6 神叫孤独的有家,使被囚的出来享福,唯有悖逆的住在干燥之地。

7 神啊,祢曾在祢百姓前头出来,在旷野行走。(细拉)

8 那时地见神的面而震动,天也落雨,西奈山见以色列神的面也震动。
9 神啊,祢降下大雨,祢产业以色列疲乏的时候,祢使他坚固。
10 祢的会众住在其中,神啊,祢的恩惠是为困苦人预备的。……

这首诗歌因为保罗引用了这诗篇里的第18节:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌(弗4:8)”来指证基督,所以被列为“弥赛亚诗篇”之一。有圣经学者认为,这首诗篇的背景是〈历代志上〉第15章,大卫把约柜从俄别以东的家运到锡安山时所写的。它不仅提及离开埃及、西乃山的约和旷野的圣所,更提到“弥赛亚国度”的建立,因而被称为历史和预言的剪影。在这首诗歌里也有神的应许,祂要做孤儿的父,为寡妇申冤,又叫孤独的有家,被囚的得自由,使人读了甚感安慰。当郑果牧师的家人从中国出来与他团圆时,他就曾经提到过神的应许,叫他这个孤独的终于和家人团聚了。

诗篇六十七篇

一篇诗歌,交于伶长。用丝弦的乐器。

1 愿神怜悯我们,赐福于我们,用脸光照我们,(细拉)
2 好叫世界得知祢的道路,万国得知祢的救恩。
3 神啊,愿列邦称赞祢,愿万民都称赞祢!
4 愿万国都快乐欢呼,因为祢必按公正审判万民,引导世上的万国。(细拉)
5 神啊,愿列邦称赞祢,愿万民都称赞祢!
6 地已经出了土产,神,就是我们的神,要赐福于我们。
7 神要赐福于我们,地的四极都要敬畏祂。

纵横影坛25年,曾经五度入围奥斯卡演技奖的李奥纳多‧狄卡皮欧,终于在2016年,第88届奥斯卡金像奖时,因为“神鬼猎人”(The Revenant)的杰出演技而夺到小金人。“神鬼猎人”原预计在加拿大拍摄,却因为气候不够寒冷,必须到阿根廷南部拍摄部份场景。李奥纳多的得奖感言除了感谢之外,更着重在环保的呼吁,他说:“我们只有一个地球,不该把她视为理所当然,如同我不把今晚的成就视为理所当然。”

当我们从出生就享受着神所赐的一切时,我们很难不把神的恩典视为理所当然,予取予求,毫无顾忌。但是借着这诗篇,让我们知道所有的恩典都是来自神的赐予。这诗篇里一共有六个“愿”,“愿”代表了在祷告里的期望。1-3节是在〈民数记〉的第六章24-26节里,神晓喻摩西教导亚伦和其后裔,对以色列人的祝福:“愿耶和华赐福给你,保护你!愿耶和华使祂的脸光照你,赐恩给你! 愿耶和华向你仰脸,赐你平安!”因此又称大祭司的祝祷。

诗篇六十六篇

一篇诗歌,交于伶长。

1 全地都当向神欢呼!
2 歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将祂的荣耀发明!
3 当对神说:「祢的作为何等可畏!因祢的大能,仇敌要投降祢。
4 全地要敬拜祢,歌颂祢,要歌颂祢的名。」(细拉)
5 你们来看神所行的,祂向世人所做之事是可畏的。
6 祂将海变成干地,众民步行过河,我们在那里因祂欢喜。
7 祂用权能治理万民直到永远,祂的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。(细拉)
8 万民哪,你们当称颂我们的神,使人得听赞美祂的声音。
9 祂使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
10 神啊,你曾试验我们,熬炼我们如熬炼银子一样。……

有一幅以色列的图画很可以说明神的恩典是等信实。在〈以西结书〉36章10-11节,那是犹太人亡国,被掳到巴比伦的时候,神已经预言:“我必使以色列全家的人数在你上面增多,城邑有人居住,荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增,他们必生养众多。我要使你照旧有人居住,并要赐福于你比先前更多,你就知道我是耶和华。”比较一下现在的以色列和以色列建国之前的巴勒斯坦,我们就可以明白为何诗人要如此地赞美神。

诗篇六十五篇

大卫的诗歌,交于伶长。

1 神啊,锡安的人都等候赞美祢,所许的愿也要向祢偿还。
2 听祷告的主啊,凡有血气的都要来就祢。
3 罪孽胜了我,至于我们的过犯,祢都要赦免。
4 祢所拣选使他亲近祢,住在祢院中的,这人便为有福!我们必因祢居所,祢圣殿的美福知足了。
5 拯救我们的神啊,祢必以威严秉公义应允我们,祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
6 祂既以大能束腰,就用力量安定诸山,
7 使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。
8 住在地极的人因祢的神蹟惧怕,祢使日出日落之地都欢呼。

9 祢眷顾地,降下透雨,使地大得肥美;神的河满了水。祢这样浇灌了地,好为人预备五谷。

10 祢浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和,其中发长的蒙祢赐福。
11 祢以恩典为年岁的冠冕,祢的路径都滴下脂油。
12 滴在旷野的草场上,小山以欢乐束腰,
13 草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷,这一切都欢呼歌唱。

这是一首赞美的诗歌,有人认为是以色列经过了一段干旱时期,重获甘霖的赞美。在大卫做王的时期,以色列曾经有三年的饥荒。大卫去求问神时,才发现在以色列境内曾经发生过一椿很不公平的屠杀。这事要从〈约书亚记〉说起,当约书亚率领以色列人进迦南之后,就开始一连串的战争,住在迦南地的外邦人都因而震惊了。尤其是当时有非常坚固城墙的耶利哥城,在以色列人绕了七天之后,居然城墙就都倒了,以色列人的第一仗已经让外邦人闻风丧胆。

诗篇六十四篇

大卫的诗,交于伶长。

1 神啊,我哀叹的时候,求祢听我的声音。求祢保护我的性命,不受仇敌的惊恐。
2 求祢把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
3 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭,
4 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。
5 他们彼此勉励设下恶计,他们商量暗设网罗,说:「谁能看见?」
6 他们图谋奸恶,说:「我们是极力图谋的!」他们各人的意念心思是深的。
7 但神要射他们,他们忽然被箭射伤。
8 他们必然绊跌,被自己的舌头所害,凡看见他们的必都摇头。
9 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白祂的作为。
10 义人必因耶和华欢喜,并要投靠祂。凡心里正直的人,都要夸口。

南非牧师慕安德烈曾在1895年造访英格兰。当时他深受背部旧伤复发之苦,在等待康复期间,接待他的女主人告诉他,有位姐妹正面对极大的困难,希望得到他的辅导。慕安德烈说:“把这张纸拿给她,上面我写了一些话语来激励自己,或许对她有帮助。”纸上这样写:“在面对患难时,我告诉自己:首先,上帝让我遭遇困境,这既然是祂的心意,我就安稳歇息。接着,祂会保守我在祂的爱中,并在试炼中赐给我恩典,保守我行事为人合乎祂儿女的身分。然后,祂会将试炼化为祝福,从中教导我当学的功课,以祂的恩典造就我。最后,祂会按照祂所定的时刻,带领我离开这困境。至于会以什么方式,什么时候,唯有祂知道。我在这里,顺从祂的心意、得蒙祂的保守、接受祂的训练、按着祂的时间。”

诗篇六十三篇

大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。

1 神啊,祢是我的神,我要切切地寻求祢!在干旱疲乏无水之地,我渴想祢,我的心切慕祢。
2 我在圣所中曾如此瞻仰祢,为要见祢的能力和祢的荣耀。
3 因祢的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞祢。
4 我还活的时候要这样称颂祢,我要奉祢的名举手。
5 我在床上记念祢,在夜更的时候思想祢,我的心就像饱足了骨髓肥油,
6 我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。
7 因为祢曾帮助我,我就在祢翅膀的荫下欢呼。
8 我心紧紧地跟随祢,祢的右手扶持我。
9 但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。
10 他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。
11 但是王必因神欢喜,凡指着祂发誓的,必要夸口,因为说谎之人的口必被塞住。

有一个人求上帝祝福他,给他蒙福的七天。上帝说:好,你可以选择七天,我赐福 给你!那人说:星期天、星期一、星期二……这七天里你都赐福给我。上帝说:你很取巧,给你四天就算了。那人说:四天就四天吧;春天、夏天、秋天、冬天。上 帝说:那不是一样的吗?减你一天,祇给你三天。那人说:好,三天就三天;我要昨天、今天、明天。上帝见这人很懂说话,心忖,给你一天,看你又如何。那人 说:一天都行,一天里面有白天和黑天,不论是白天和黑天,上帝你都要祝福我。

诗篇六十二篇

大卫的诗,照耶杜顿的做法,交于伶长。

1 我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。
2 唯独祂是我的磐石、我的拯救,祂是我的高台,我必不很动摇。
3 你们大家攻击一人,把他毁坏,如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁,要到几时呢?
4 他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话,口虽祝福,心却咒诅。(细拉)
5 我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。
6 唯独祂是我的磐石、我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。
7 我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。
8 你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意,神是我们的避难所。(细拉)
9 下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起,他们一共比空气还轻。
10 不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲,若财宝加增,不要放在心上。
11 神说了一次两次,我都听见,就是能力都属乎神。
12 主啊,慈爱也是属乎祢,因为祢照着各人所行的报应他。

“我的心哪,你当默默无声,因为我的盼望是从祂而来。”是这诗篇的主题,说明了大卫心里是何等地翻滚,因此他要他的心安静,再安静,等候神。

等候神是基督要学的一个比较困难的功课,因为我们属乎血气。一看到有什么不公义的事,听到不公平的作法,或是有什么问题发生了,我们的第一个念头就是怎么办?然后很快就想办法冲出去。