Archive for category: 每日亲近神-2023

以赛亚书53: 11  祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。

阅读经文：53:1-12

1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。

4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

本章乃是接续52:13-15对弥赛亚受苦仆人的形容，里面充满著主耶稣生平事奉与经历，受苦与得胜的预言。52:13-15其实是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和华神对世人的救赎计划，53:1-9是第一部份，论到受苦的道路，53:10-12则是第二部份，宣示最终的得胜。

在第一部份（53:1-9）中，一开始先知以他和众先知所传的救赎主被厌弃的惊问做为开头。他质问百姓，但并不期待他们回答，只是要表达他的感叹罢了！任谁也料想不到耶和华神竟然会差遣一位并无佳形美容，也没有出众的出生背景的仆人（53:1-2「像根出于干地」一语乃是象征弥赛亚出生于穷乡僻壤，不为世人所看重之地）来施行救赎（这也是继52:14之后对这一位受苦仆人的叙述：「的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象征受苦的仆人被世人弃绝之后所产生的忧患）。因此他被众人所厌弃，因为他们从外表上实在看不出他有甚么特别（53:3）。然而，这一位仆人却要显露出神的大能膀臂。

以赛亚书51:15   我是耶和华你的神，搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名。

阅读经文：51:1-16

1「你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 2 要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉，因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福于他，使他人数增多。」

3 耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

在接着50:10-11对忠信者与对不敬虔者的信息之后，先知就从本段起，分别论到耶和华神对两者的结局。首先是51:1-16先知论到耶和华神将给忠信者的结局是安慰与欢欣（51:3）。耶和华神对这些「追求公义，寻求耶和华」的忠信者，要他们从几个角度来贴近祂将要赐下的安慰。

第一个角度是「追想」──神要他们追想以色列民族乃是神亲手雕凿出来的，神是他们的磐石，也是他们躲避仇敌的岩穴（51:1）。他们要有信心与他们信心的祖先亚伯拉罕与撒拉相称（51:1-2）。因为当亚伯拉罕「独自一人」的时候，神便选召了他，赐福与他，使他人数增多。神使人看为不可能的事，全部都按祂的旨意成就，。因此以色列百姓对上帝应当要有信心。

以赛亚书49:16  看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。

阅读经文：以赛亚书 49:14-50:3

49- 14 「锡安说：『耶和华离弃了我，主忘记了我。』 15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。 16 看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。 17 你的儿女必急速归回，毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。 18 你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。」耶和华说：「我指着我的永生起誓：你必要以他们为装饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。

本段叙论和平君王工作，其中最先成就的，是对被掳之民的救赎。因此，先知一开始便把被掳之民的抱怨表露出来──「锡安说，耶和华离弃了我，主忘记我了」（49:14自四十八章之后，先知均以锡安称呼神的新选民）。耶和华如何回答他们的抱怨呢？祂以情感的语调诉说，祂对选民的爱是不会遗忘的，正如一个满有母爱的妇人，怎会遗忘她嗷嗷待哺的「婴孩」呢？（先知以「婴孩」一词来象征神与选民之间那种生命关系）祂向选民显示，祂对他们的爱，永远「铭刻在掌上」，祂焉会忘记那被当年巴比伦仇敌所摧毁的城墙呢？

以赛亚书48:10  我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。

阅读经文：以赛亚书 48:1-22

1「雅各家，称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指著耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。 2 （他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。）」 3 主说：「早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的，

本章主旨在于说明神对余民的拯救，而本章对余民的定义，乃是指犹大家（「从犹大水源出来的」）。

神预告祂将把这一批余民从巴比伦救赎出来（48:20），然而，这并不是因为这一批将被救拯的余民表现出行为上的信德。事实上。先知说他们乃是「顽梗的，颈项是铁的，额是铜的」（48:4）；并且他们「自从出胎以来，便称为悖逆的」（48:8）。而是他们对耶和华神有着全然的信心，因他们自称为圣城中人，以耶和华神为他们所信靠的（48:1-2）。因此神暂且饶了他们，也忍住了祂的怒气，不将余民剪除。祂如此作，一方面是为了熬炼犹大，另一方面乃是为了不使余民归回的荣耀被归给假神，以致让祂的名被亵渎（48:11）。