箴言30:8 求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
阅读经文：箴言 30:7-8
7我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你，说：「耶和华是谁呢？」又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
托尔斯泰曾经写了一个寓言收在《呆子伊凡》这本故事集里，名字叫做〈魔鬼与农夫〉。话说有个老魔鬼看到人的生活实在太幸福了，便想去扰乱一下，尽尽做魔鬼的本份。他派了一个小魔鬼去打一个农夫，因为那个农夫每天殷勤工作，所得却甚少，却十分快乐满足。
小魔鬼就去把农夫的田地变硬，让农夫挖土挖得很辛苦。但是农夫并未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失败地走了。大魔鬼派第二个小魔鬼去，小魔鬼心想农夫不怕工作辛苦，但是没有体力就不行了吧？于是牠偷走农夫的面包跟水。没想到农夫找不到面包跟水，说：“不晓得哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水？如果这些东西就能让他得温饱的话，那就好了。”于是小魔鬼又逃走了。
箴言30:5 神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便做他们的盾牌
阅读经文：箴言 30:5-6
5神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便做他们的盾牌。6祂的言语你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
5 Every word of God is pure; He is a shield to those who put their trust in Him.6 Do not add to His words, Lest He rebuke you, and you be found a liar..(NKJV)
The believer replied, “Every promise of God proves true; he protects everyone who runs to him for help. So don’t second-guess him; he might take you to task and show up your lies.” 《The Message》
你有没有想过，为何有那么多人把他们的生命投资在一本《圣经》之上？神的话为何那样特别？当世人都在为自己的生活汲汲忙碌时，却有一批神所拣选的人，情愿挑灯日攻夜战，逐字翻译神的话语，让他们的青春年华在书桌旁一点一滴地消失。为了使神的话语可以深入到每个族群，这些人必须远离家乡和亲人，去陌生的环境里学习适应当地的生活，当地的语言，从而把自己已有的希伯来文、希腊文和英文等学识应用在翻译上面。这样的工作，没有雄厚的经济报酬，反而都是清茶淡饭，才能维持每日的基本所需。
箴言30:4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
阅读经文：箴言 30:1-4
1雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。2 这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。 3 我没有学好智慧，也不认识至圣者。 4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言”这节经文在《吕振中译本》译为：“雅基的儿子亚古珥的话、是神托之言”。《思高译本》译为：“玛撒人雅刻之子阿古尔的格言”。玛撒人是以实玛利的后裔（创25:13-14），以智慧著称。“以铁和乌甲”（1下），不知何许人也，很可能是亚古珥的朋友或是他的学生。这两人是亚古珥写作的对象。
亚古珥的自谦：“我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”
箴言29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和华。
阅读经文：箴言 29:26-27
26求王恩的人多，定人事乃在耶和华。27为非作歹的被义人憎嫌，行事正直的被恶人憎恶。
人的帮助与上帝的主权
「求王恩的人多，定人事乃在耶和华。」(箴言二十九：26)
上帝不是要我们拒绝别人的帮助，而是寻求人帮助，先将事交托给上帝，祂会透过别人帮助我们。有人说他只要上帝的帮助，不用人帮助。这种人无法存活，因他吃的饭是农夫种的，他喝的水是有人净化的，他穿的衣服有人编织，他走的马路是别人铺的。
在这经节，上帝没有说求王恩的人不对，而是最后的决定权在祂。上帝可以透过好的领袖，有恩典的主管，有远见的企业家，有经验的老师，有能力的执行者帮助我们，这些帮助的手，后面是上帝，如同亚拿尼亚对保罗的帮助，约瑟对兄弟的接待等。
但是，我们不要将盼望，放在帮助我们的人身上。人的帮助，有时令我们失望，有时要我们听话，有时没有回应，人总有限，盼望在上帝。
箴言29:25 惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳。
阅读经文：箴言 29:23-25
23人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣。24人与盗贼分赃是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。25 惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳。
23人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣。
有一位电脑博士毕业后，拿着证书到处找工作，可是没有一个公司敢聘请他，都说他资历太高(over qualified)。后来没办法，他只好放下证书，用最起码的高中学历去找工作，终于有一间公司录用他，让他当程序输入员。他很认真工作一丝不苟，不久老板就发现他和一般输入员不同。这时他才亮出了学士的证书。老板便给他换了一个高一点的职位。
过了一段时间，老板又发现他有独特的见，非一般大学生可比，这时他才拿出硕士证书。老板便提升他的职位。再过一段时间，老板发现他才干出众，此时他才亮出博士证书。老板终于明白他是一个不可多得的人才，便提升他，予以重用。
箴言29:22 好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪。
阅读经文：箴言 29:22
22好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪。
有一个显而易见的事实：不是你学会控制你的脾气，就是任凭你的脾气控制你。有多少人在关键时刻本应保持沉默，然而却情绪失控，勃然大怒，过后又后悔不当初。
我们都知道愤怒是一种非常强烈的情绪。它既可以表现美善也可以表现罪恶。愤怒，并不总是错的，比如我们知道愤怒是上帝的属性之一，你是否知道《圣经》中记载了一百多次上帝的愤怒？我们确信上帝绝对不会犯罪，虽然圣经一再讲到他对罪和悖逆的愤怒，我们也懂得在某些时候愤怒是正当甚至是公义的。〈以弗所书〉4:26“生气却不要犯罪。”
箴言29:21 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
阅读经文：箴言 29:21
21人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
在旧约和新约时代里，奴隶制度是一直存在的社会结构。作者在这里阐明主仆应有的界限。例如在第19节里说：“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”。仆人的职份原是听命于主人，按著主人的命令去行事；倘若一个仆人不肯听命，处处违抗主人的命令，甚至辖制主人。这样的仆人就成了主人的祸患。
保罗在〈以弗所书〉六章5-9节里说：“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们做主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上，祂并不偏待人”。
箴言29:20 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
阅读经文：箴言 29:20
20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
行事急燥的都必缺乏
有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。
圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。
箴言29:18 没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。
阅读经文：箴言 29:18-19
18没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。19只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白也不留意。
异象与使命
「没有异象，民就放肆。」(箴言二十九：18)
「异象」是看见的意思，「放肆」是军事用词，表示作战时军队松懈、管理一盘散沙，容易在危险中暴露行踪。
领袖若没有美好的看见，没有到道德的持守，没有做事的原则，百姓就会乱，会悖逆、会叛变。单单给予太多的自由，百姓将是无所适从。没有要求，就没有跟从。 太多的意见，就没有看法。没有选择的法则，选择将是虚掷。讲一切都是相对，是拒绝真理的教导。若没有好的看见，任何团体、组织、学校、班级、公司、家庭， 都会放肆。
放肆之时，不要责怪领袖，自己要为自己的行为负责。因此，我们需要读圣经。求主耶稣给我们亮光，明白祂的旨意。否则我们的思想、行为、话语、决定也会放肆、茫无所从。就像一个人在踩油门、开快车，却不知道要往哪里去。或像荒野上的小草，风往哪里吹，就向那边倒。
不要把年轻的日子，交给放肆，回头一场乱。交给上帝，按真理而行。在教会里学习与人配搭，在社会里努力尽职，在家里有见证。我们至今仍坚持真理，期待不让放肆来掌权。
箴言29:15 杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。
阅读经文：箴言 29:14-17
14君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。15杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。16恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
上帝要我们体罚孩子吗？
「杖打和责备，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。
上帝教导我们，要用智慧引导孩子，使他们有智慧。有些孩子缺乏认识智慧的智慧，就用责备，使他们归向智慧。有些顽强的孩子，听不懂责备，就用责打，使他们知道错。
上帝不是要我们用体罚教导孩子，体罚的目的不在发泄自己的怒气，不是打了的孩子才会乖，不是用打使孩子就范，不是用打加强孩子的记忆，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在伤害孩子，之后是要解释，并给孩子再思的空间，等待孩子智慧生长的时间。
我们在怒气之下，就没有教育孩子的权力。上帝要我们知道，关键不在体罚，而是有智慧的教导孩子，才使孩子有智慧。
如果您希望通过电子邮件，收看我们的最新文章，我们将会为您订阅『福音快讯』，每周五发送。
每日亲近神 2012-2018 数据整理中