Archive for category: 每日亲近神

〈历代志〉下 33:13他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道唯独耶和华是神。

阅读经文：〈列王纪〉下 21:1-18
〈历代志〉下 33

玛拿西是旧约圣经里出名的浪子。就像耶稣所说的浪子比喻，玛拿西用尽了神借着希西家留给他的美好产业，最后被亚述掳去。敌人用铙钩钩住他，用铜链锁住他，他失去一切，成为阶下囚，连尊严也失去。在急难时，他和浪子一样，想起了他的父亲。但玛拿西想起的是天上的父亲，神。当他自卑，悔改时，神就饶恕他。奇蹟似地，让他能够回到耶路撒冷，仍旧做王。这时玛拿西才知道唯独耶和华是真神。这是很多拜偶像、信假神的人，成为基督徒时所做的类似的见证。

可能有很多人不觉得拜偶像是罪，拜假神是可咒诅的。放眼社会上，那么多人都在拜偶像，亲近邪灵，要是说他们都在行恶，很可能会被套上一顶蔑视他人的大帽子，甚至还可能琅珰入狱。最近有一些拒绝为同性恋服务的例子，都遭到了麻烦。用这样的尺度来看玛拿西，你实在不会觉得他有多坏。不过就是不信耶和华神罢了，他岂没有选择宗教信仰的自由？这也是一些父母的想法，不要在孩子年幼时带他们去教堂，让他们长大成人时，自己去做选择。他们觉得从小教孩子学《圣经》是剥夺了他们的人权。

问题是，我看到很多父母亲因为爱小孩，在孩子尚未出生之前，已经很注意母亲的饮食和生活习惯；在孩子出生后，更是要孩子吃最天然的食品，准备最好的环境，甚至在孩子出生后就开始选最好的幼稚园，以便上最好的小学，最好的中学，最好的大学。但是谁知道今年“最好的”，明年或后年是否还是“最好的”？在世界上的选择，父母都要选最好的给孩子，为何独独漏掉孩子灵魂之所依？为何要孩子认识他们的父母、父母、外祖父母，甚至姑姑、伯伯、叔叔、舅舅，却单单不要他们认识赐予他们生命的主？

〈列王记下〉下 19:30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

阅读经文：〈列王纪〉下19:1-37

这真是每个遇到霸凌的人最高兴的结局，霸凌被解决掉了，从此可以高枕无忧了。但是在霸凌被除掉之前，我们要先明白必须有怎样的信心才能度过面对霸凌的日子。希西家尽全心去建筑工事和装备，也勉励百姓要倚靠神。但是当眼前的局势越变越糟时，他的信心还站立得住吗？靠近非利士边境的拉吉被亚述占据了，而亚述正在攻击立拿。这两个地方都是军事重镇，可以阻挡从埃及来的军队。亚述王听到古实王要出来与他争战的话，更希望赶快攻下耶路撒冷，免得两面受敌，因此要先拿下立拿和拉吉，好让埃及军队不能经过。有人说这位古实王其实是古实籍的埃及王，也有人说是埃及尼罗河北部的古实之王。因为埃及离犹大和以色列比较近，所以有时会向他们求援。

希西家派家宰和书记披上麻布去见先知以赛亚，说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告」。在等待的时候，在危难中看不见希望之际，希西家没有离弃神，他派人去找神的仆人，请他代祷。在急难、责罚、凌辱的日子里，希西家依然仰望神。有的人看到情势不对，就去算命、抽签，希望从别处得到指引。但是希西家认定了唯有耶和华是真神，他就不像其他的王转向假神，反而去找神的仆人。

这样的信心得到神的肯定，因此神借着先知回应希西家：「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下」。哇，多么令人得安慰的话，神终于应允要出手了。但是亚述王给希西家的信却令他伤痛不已。不是为了国势的危险，而是他所敬畏的神被亚述王眨得一文不值，被亚述王拿来与其他国家的假神相比。希西家把信件拿到圣殿，在神的面前展开，求神救犹大脱离亚述的手，使天下万国都知道，唯独耶和华是神。希西家的祷告蒙神垂听了，因为神必不让自己和其他的假神做比较。我们若要为霸凌事件祷告，也要这样祷告，让耶和华神彰显祂自己的荣耀，使世上的人都知道，我们倚靠的是真神。

〈历代志〉下31:21 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

阅读经文：〈历代志〉下31:1-21
〈列王纪〉下18:1-4

在希西家带领以色列人和犹大人过完逾越节之后，以色列众人就到犹大的城邑打碎柱像，砍断木偶，甚至到以色列北国去拆毁丘坛和祭坛，这是犹大地和以色列地的信仰大复兴。希西家还打碎摩西所造的铜蛇，这是一件非常勇敢的创举。摩西是谁？他带领以色列人出埃及后，近迦南时所造的铜蛇，竟然有百姓还在拜它。希西家称那铜蛇为铜块，因为他知道那是一堆铜所塑造出来的东西，并不是耶和华神。这也帮助我们明白为何神要隐藏摩西的尸体，因为若有人找到摩西的尸体，或被魔鬼拿去，那么后果必然十分可怕。连个铜蛇过了几百年都还有人在膜拜，何况是以摩西形像出现的“人”，必然使人十分困惑，甚至远离真神。

以色列人和犹大人在耶路撒冷过了极为喜乐的双倍除酵节之后，这个喜乐和敬拜并没有因为节日的过去而停止，他们回家拆除偶像，并且遵行律法，按时献祭，供应利未人和祭司。所以和神建立关系之后，我们的喜乐并不是停留在教会或特会里，真正的敬虔是让圣灵继续带领之后的每天的生活，让神居首位。聚会时的“high”是情绪一时的兴奋，但是每天的生活才是真正与神同行。所以我们不要一直停留在对聚会时之高潮的怀念，也不要一直倚靠聚会或特会来使我们感觉神的同在，因为神是以马内利，永远与我们同在的神。我们若遵行神的话语，就是时时刻刻在“充电”了。

当人们不敬畏神时，祭司和利未人就少吃少穿，甚至无法生活下去，只好去兼差，好像〈士师记〉里有个利未人去米迦的家里做祭司一样，米迦的祭司后来还被但族人抢走。因此希西家下了谕旨，分咐百姓供应祭司和利未人应得的份。当百姓都乐意献上十分之一时，祭司和利未人就吃不完兜著走了（正面的意思）。当神的仆人不用再为生活而奔波时，自然可以专心侍奉。希西家继续吩咐，教导利未人和祭司管理所收到的奉献，并且公平地分给亚伦的子孙和一切载入家谱的利未人。

〈历代志〉下30:20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。

阅读经文：〈历代志〉下30:1-27

自从所罗门王之后，犹大和以色列都没有再过逾越节。假如华人不再过春节，你会有什么感觉呢？春节好像是华人的特征，就好像洋人若不过圣诞节，也就没了洋味儿。再困难的时候，我们也会想起和家人一起度过的春节；秋天看到月圆时，也会联想起中秋。神设立光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子，仿佛是为了提醒我们一些事情。不然的话，一日滚过一日，吃了三餐就睡觉，睡醒了又吃三餐，与动物何异？动物不过节，人是要过节的。因为节日给了人的生命和生活有一些基本的意义。

对以色列人和犹大人而言，逾越节便是一年之初最重要的节日。因为这节日提醒他们记念神和他们这个民族的关系，让他们明白自己的生存和自由是何等可贵。在埃及人的眼中，他们是供人驱使的奴隶，但是在神的眼中，他们是神所拣选的珍贵的儿女。所以逾越节是他们的重生之日，重见天地之时，离开奴役成为自由身，重新与神立约的节期。当他们不再记念这个节日时，就仿佛忘记了自己的生日一样，再次变成宇宙中没有意义的存在。

希西家在洁净了圣殿，献上了各样的祭礼和敬拜之后，立刻呼吁犹大人过逾越节。但是他不止呼吁犹大人，他没有忘记那些已经亡国的以色列人。他写信给以法莲和玛拿西人，又定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，叫大家都来耶路撒冷过逾越节。假如我们记得以利亚在迦密山上献祭以先，他先用十二块石头筑坛，这十二块石头代表以色列的十二个支派，包括犹大支派。在神的眼中，这十二个支派是合一不可分的。所以假如只有犹大人在耶路撒冷守节，神的心不会得到满足；神必要看到以色列的十二个支派都出现，祂的心才会得到满足。就好像做父母的人，不会因为有一两个儿女在身边就很满足，除非所有的儿女都回到他们身边，他们的心才会得到满足。

〈列王纪〉下17:41a 如此，这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。

阅读经文：〈列王纪〉下17:1-41

以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰→耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安(二世)→撒迦利雅→沙龙→米拿现→比加辖→比加→何细亚（主前930年－722年）

从主前930年－722年，大约是208年的时间里，神一直在容忍以色列，等待他们的悔改，盼望他们的归回，等了两百多年。有的人认为神是很残忍的神，喜欢舞枪弄剑，使人流血成河的神；只要想想神等了两百多年，还等不到以色列人的悔改，神能不施行审判吗？那些说耶和华神是嗜战之神的人，大概都没有想想，为何神要兴起战争？战争其实只是神审判的一种方式，神提醒人们，远离真神去拜偶像行恶，是要付代价的。

何细亚杀了比加之后，做王九年。在这九年之中，他先是奉行亲亚述的政策，后来可能因为亚述王提革拉毗列色过世，何细亚因而想趁机反叛，投靠埃及。不料，亚述王撒缦以色在主前722年来攻打以色列，可能在围攻以色列的三年之中也去世了，换成亚述王撒珥根最后攻取撒玛利亚。根据亚述年谱的记载，撒珥根在自己的年监上声称攻陷撒玛利亚，掳去其中二万七千二百九十人及五十辆战车。