Archive for category: 每日亲近神

〈以斯拉记〉6:16 以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。

阅读经文：〈以斯拉记〉六章

经过哈谇和撒迦利亚的督促和鼓励，回归的犹大人终于肯面对自己的软弱而悔改，重新开始建殿。虽然还没有拿到王的许可，还是努力进行。当时的达乃总督也没有禁止他们，只是请求当时的大流士王去彻查一下，犹大人的说法是否真实，居鲁士王(或:塞鲁士)是否曾经应允他们回到耶路撒冷建圣殿？

大流士王也做了实在的调查，果然在玛代省的典籍库里找到一卷，上面注明了当年塞鲁士王叫犹大人回归的一切。大流士查明之后发布了几个命令：

命令河西的总督达乃和示他‧波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，当远离犹大人。
不可拦阻神殿的工作，要任凭犹大人和他们的长老修建圣殿。
要从河西的款项中，急速拨取贡银做他们的经费，免得耽误工作。
他们与天上的　神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。叫他们献馨香的祭给天上的　神，又为王和王众子的寿命祈祷。
无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。

我相信当所罗巴伯他们得知这样的消息时，必然雀跃无比，因为神所赐的比他们所要所求的更多更丰富，神为他们预备了各方面的需要，不仅有经费补助，还有献祭需要的牲畜，等等。每天的供应，真是太奇妙了!

〈以斯拉记〉4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：「我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。」

阅读经文：〈以斯拉记〉四章

犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华─以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：「请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀　神。」

犹大和便雅悯是指构成犹大南国的中心支派，他们的敌人指的是当时的撒玛利亚人。这些撒玛利亚人不是原先北国以色列的人，而是亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移来安置在撒玛利亚城邑的外邦人。他们不懂得敬畏耶和华，所以神曾差遣狮子到他们中间，咬死一些人。亚述王为此差了一个祭司回去，好指教他们敬拜神，但是他们却不曾因而明白真理。

当他们说：「因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神」时，他们其实只是举行仪式以逃避神的刑罚，并不是真正想认识神。在（王下17:30）记载巴比伦人在那地方继续拜他们的神像，古他人、哈马人各造他们的神像，并不忘记原来的假神。这些民惧怕耶和华，却又事奉他们的偶像。他们假装是和犹大人拜同一个神，却又口口声声，那是你们的神。所罗巴伯和族长们一眼就看穿这些人的虚伪和恶心，因此拒绝他们的合作提议。

〈以斯拉记〉2:68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。

阅读经文：〈以斯拉记〉二章

主前六百多年，神的惩罚临到犹大的百姓，藉外邦人把他们掳到巴比伦。但这只是神短暂的惩罚，因祂曾应许百姓，只要他们回转专心寻求祂的面，祂必再施恩与他们。‧七十年后，神的时候到了，神感动波斯王古列的心，下令准许百姓返回耶路撒冷，恢复他们敬拜神的生活。结果有五万人在王的支援下、神的赐福中，愿意返回耶路撒冷，决心重建圣殿。

这些人不是那些原先被掳之人，而是他们的子孙。经过了七十年，那些被掳的人都像但以理垂垂老矣，走不动了，更多的是己经作古。根据历史记载被掳到巴比伦的百姓，大约四十万至六十万；但回到耶路撒冷的最多只有五万人，表示有大部份人不肯回去。犹太历史家约瑟夫在犹太古史中曾说过：「当时在巴比伦的百姓，因不肯离弃在巴比伦的家业，而不肯回耶路撒冷去。」又记载：「当时在巴比伦的百姓，因惧怕耶路撒冷严谨的生活而不肯回去。」这两句话非常重要，表明当时留在巴比伦的百姓，正因这两个原因而不肯回耶路撒冷。

第一个原因因为家业而不肯回耶路撒冷，上一章己经提过；第二个原因是不想回去过律法下的生活。犹大人在巴比伦习惯了当地巴比伦的生活，便觉得要回去过守律法的日子实在太苦了。在〈以斯帖记〉里，以东人的后裔哈曼设计杀害犹大人，神借着以斯帖皇后扭转了局面，保住了犹大人的性命和财产。现在神呼召他们回去耶路撒冷建圣殿，这些人却舍不得他们的财产而不肯回去。若是再有一个哈曼出现，他们会选择逃命或护产呢？

〈以斯帖记〉9:26 照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。

阅读经文：〈以斯帖记〉9 / 〈以斯帖记〉10

普珥节(希伯来文：Purim，就是掣签)是纪念西元前5世纪，犹太人被掳到波斯帝国时差点被灭族时，上帝如何用奇妙方法拯救了犹太民族！

亚达月(Adar)14号和15号，通常会在阳历二月或三月碰上～2022年的普珥节在三月16-17日

重温普珥节的故事

犹太人被掳到波斯(巴比伦)之后的有一天，有一个叫哈大沙(Hadassah)的犹太女孩，她没有爸爸妈妈，于是她的堂哥末底改就成了他的养父。某天亚哈随鲁王要找年轻女子来取代被废去的皇后瓦实提，当然长得漂亮的哈大沙也被送入宫，可是照着末底改的嘱咐，她并不提起自己的犹太血缘，而是用波斯的名字「以斯帖」(Esther)。

当时的波斯王朝是从印度到衣索比亚(古实)，但在各种美女之中，以斯帖绝对是特别有内在美的一个人，进到宫中后，她特别受到照顾，而神也让亚哈随鲁王被她吸引，于是她竟然成了亚哈随鲁王的皇后！

末底改曾经救过亚哈随鲁王一命，这件事情有记录下来，之后亚哈随鲁王抬举了一个叫哈曼的人来当他的臣宰，他是亚甲族、就是亚玛力人的后代。王的意思是说大家看到哈曼就要下拜。但偏偏末底改不拜他，所以大家都觉得很奇怪，一问之下才知道是因为末底改信仰的缘故所以不愿下拜。于是哈曼决定来掣普珥，就是掣签，找个好日子来把犹太民族除掉。

〈以斯帖记〉7:10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的愤怒这才止息。

阅读经文：〈以斯帖记〉7

从哈曼和末底改两人受王恩后的表现，你觉得这两人有何不同？当哈曼受到王恩之后，就沾沾自喜，得意非凡，非把所有人都踏在脚下不满足，一幅趾高气扬，不可一世的样子；但是末底改受到王的恩竉，穿了王的朝服，骑了王的马，让全城的人都知道他是王所喜悦的人之后，他还是回到他的本位上，并不因而有所改变。你佩服哪一种人？我们身边偶而也会有这两种人轮流出现，一种让人羡慕又鄙视，一种让人暗暗地钦佩不已。这两种人的后果又如何？耶稣的母亲赞美神：“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。（路1:46-47）”，卑贱也含有谦卑、自卑的意思。因此我们要在神面前选择做哪一种人比较好？

哈曼帮末底改牵了一天的马之后，闷闷不乐地回到家里，但是还有令人振奋的，皇后的筵席在等着他，他何必太难过？今天不是过去了吗？明天，一切都会变得更好，他哈曼是王的宠臣，马失前蹄也还可以再走下一步，不是吗？到了皇后的筵席前，一切都还是那么美好，人人也都对他彬彬有礼，看到国王和皇后和颜悦色，他的心里感到了一阵愉快。是啊，不要杞人忧天了，不愉快的一天就让它过去吧！

在酒席开始之前，亚哈随鲁王迫不及待地问王后以斯帖：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半，也必为你成就”。他已经等了两天了，不知道王后心里有什么难事，像个小孩一样，很想知道王后在想什么。他是王，他的权势大得很，一定能满足他心爱的女人，不是吗？满足自己心爱的女人，岂不是一个男人的荣耀吗？王后想要什么呢？即使要和他平起平坐，分掉一半的国，他也愿意。当你爱一个人的时候，除了让对方高兴可以使你得满足之外，其他的都是次要，你同意吗？神对我们的爱也是如此，要使我们的喜乐得到满足（约16:24）。