Archive for category: 每日亲近神

〈士师记〉 3:9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

阅读经文: 〈士师记〉 3:1-14 

在《圣经》里，我们处处可看到神的主权和权柄。正如神说的：「你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。(申32:39)」神可以帮助以色列人赶出迦南地所有的外邦人，也可以留下几族不赶出去。看起来似乎是以色列人不遵从神的旨意，缺乏信心；但是作者却让我们看见，凡事都有神的旨意。即使人不遵从神的旨意，神也可以使坏事变好事。

例如，以色列人在约书亚死后各自为政，不再像以前那样同心抗敌，神也可以借着他们赶不出去的外邦人去达到一些目的。其一，可以使用这些外族人来试验以色列人肯不肯遵行神的道；其二，可以让以色列人的后代学习战事。所以从巴力黑门山直到哈马口，都有零零落落的外族人居住其间。黑门山在旧约时是巴珊王噩的属地，迦南人把它认为是敬拜巴力的圣山，因此被称为巴力黑门山；但是在耶稣登山变像之后，它就有了新的意义，变成跟从耶稣之人的圣山了。

哈马口曾是亚兰（叙利亚）境内的一座城，在利巴嫩山脉和安替利巴嫩山脉之间的谷地中，是自南方进入哈马地区的惟一孔道。也就是说，在迦南境内由南至北，神留下非利士五个首领，也就是五座城；还有西顿人、希未人，等等。

以色列人不仅和外族人立约，去拜他们的巴力和亚斯她录，并且与迦南人通婚，侍奉他们的神。在《圣经》里我们经常会看到这句话：「以色列人行耶和华眼中看为恶的事」。你可能会不以为然。因为现在和异族通婚简直是司空见惯，怎么会变成神眼中的恶事？神难道不希望全世界的人都彼此相爱，成为一家吗？可能有的人会觉得神的心胸太狭隘了。

〈士师记〉 1:19 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。

阅读经文：〈士师记 〉1:1-36

有人说〈士师记〉是整本《圣经》中最悲哀的一卷书，描写神的子民离开神，倚靠自己的力量去生存，不但无法夺取未得之地，甚至丧失已得之地，成为异族蹂躙的对象。这也是形容信徒离开神的光景，不但无法过得胜的生活，反而被罪恶所胜，再度成为罪的奴仆，被罪奴役。约书亚带领以色列人进入迦南，打下了基础，以色人却无法完成神的托咐、剩下的使命；正如基督为我们完成了救恩，我们也接受救恩成为神的儿女，但是却未能倚靠神去战胜老我，以致老我居首，又把圣灵关到地下室。

因此我们明白，信心和行为相辅相成的必要。约书亚死后，以色列人的信心开始逐渐转移。以色列人的团结性也逐渐分散，各打各的仗，以致于力量分散，无法像约书亚在世时，集中一气去打战的气势。一开始，仿佛还是有点信心，以色列人去求问神，谁应该先出战。犹大邀请西缅一起作战，因为西缅的地域就在犹大的领域之内。「犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中」，意思是，犹大一上去，神就把敌人交给他。犹大有凭著信心而出的行为，神立刻回应。这就是神对我们的要求，好像过约旦河时，祭司的脚必须先踏入水中，水才分开。倘若祭司害怕，要神先把水分开，那么他们就无法过河了。犹大采取行动，神就祝福。

犹大和西缅打了个大胜仗，在比色击杀了一万人，又抓到亚多尼比色。亚多尼比色是个头衔，指他是「比色的王」之意。他是一个势力强大且凶狠的统治者，他曾经击败七十个王，并砍去他们手脚的大拇指。在古代希腊和近东的战役里都有类似的习俗，就是砍去战俘的大拇指，让他不能再拿剑执矛，却可以划船。但是亚多尼比色却故意屈辱他的战俘，让他们在他的桌下拾取零碎食物，苟延残喘以度余生。因此，他觉他所受的惩罚是个报应。

〈约书亚记〉 23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。

阅读经文：〈约书亚记〉 23:1-16 

人的肉体总有一老和一死，但是像摩西和约书亚这样，可以做完神托咐的工作，安然去见主，是何等有福啊！人老了，身体逐渐衰落，便知道神给自己在世上的时间已经快要结束了。人生有限，神给每个人在世上的日子都是可以数算的，因此我们当求神给我们智慧的心去过世上的岁月。

当约书亚年纪老迈，便召集众人做最后的交代时，他讲了一件很重要的事：「那为你们争战的是耶和华你们的神」，这位神不只是要带领约书亚，也将带领以色列人面对将来的战事，只要他们愿意好好跟随祂。约书亚不是说他自己很厉害，而是说这位神才是带领争战的，所以不要因为他的离开而难过；因为每一个人都可以被取代，唯有神不能被取代。

假如以色列人记得为他们争战的是耶和华，他们就不会因为约书亚的离去而丧志，因为神仍然与他们同在。在家父被主接去的那年，我觉得自己的力气也仿佛消失了。但是圣灵让我回想家父得救的见证，以及他引导我们一家归向主的过程，我发现自己的心力又慢慢回来，我的灵也再次被唤醒，那引导我父亲的，也必继续引领我们前面的道路。我们是有限的，但耶和华神是无限的。

约书亚完成的功业，一是剪除在迦南地的外邦大族，二是使以色列各支派得到分地，可以进驻迦南。但是有一些地方上的异族人还是不肯离开。因此约书亚提醒他们：「耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们」，这是一个应许。

〈约书亚记〉 22:34 流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：「这坛在我们中间证明耶和华是神。」

阅读经文：〈约书亚记〉 22:1-34 

很奇妙的，当我们偏离神的话语时，我们很自然就会有不安全感，因而想尽办法要讨神的祝福。例如，借着功德或清修等等，希望得到神的悦纳。选了河东之地的以色列人就有这样的不安全感。他们看中了那块可以蓄牧的美丽草场，可是心里却明白，那不是神应许的迦南地，还差了一条河。虽然很近，但还是差了一点点。当你想要用自己的方法去寻求神的祝福时，你就要小心省察自己了。就好像有的丈夫买了花送妻子时，妻子问他：「你是不是做了什么亏心事？」

当以色列人的地业都分完之后，约书亚就勉励住在河东的两个半支派，让他们回家。没想到他们回到河东地之后，不久就建起了一座高大的坛，让迦南地居住的以色列人看到，不禁起了无名火。他们为什么要生气呢？他们生气到聚集在一起，要去攻打他们。这可不是小事，若真的打起来，就是以色列的第一场内战了。他们生气的原因是什么？他们觉得河东的以色列人做了悖逆神的事情。他们指出河东人的一个心结：是否觉得河东之地不洁净？因为不在神应许的迦南地之内。

他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：「耶和华全会众这样说：你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。