每日亲近神

马太福音12: 31_37树好果子也好 31 「所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」 耶稣的每一句话都那样铿锵有力，没有一句废话，能够把主的话放在心里的人，何等有福。因为耶稣的话对一个人品格的形成实在是太重要了。 假如你有上脸书或推特的话，可能会注意到有不少人以为随便说话无所谓，所以甚至在网上扬言要杀某人，要把对方全家的人都杀光等等威胁的言辞。他们没想到被警方一搜就搜出来，被抓到警局问罪时，又鞠躬又求饶。真是早知如此何必当初，逞一时笔舌之快。在社会上如此，到了审判的日子，自己说过的每一句话，写过的每一行字都要被搜出来，那时真是无藏身之地，也只能认罪了。 有的人说自己是刀子嘴豆腐心，但耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。 」不要在用口伤了人心之后，再用一点小恩小惠去弥补，就觉得是豆腐心，所以乱讲无所谓。有些话存在心里会使人心如刀割，再多的豆腐也无法裹伤或医治。而「心里所充满的 」才真正代表你的心是善是恶，你的口无法隐藏真实的你。

马太福音12: 9_14耶稣医治手枯干的人 9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶稣说：「你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 从12章的第一段经文里，我们很容易发现耶稣关心的重点和法利赛人关心的重点是不一样的。法利赛人关心的是安息日的律法被破坏了，耶稣关心的是门徒饥饿需要补充食物的迫切。 在这段经文里，我们再次看到，耶稣把人的需要放在安息日的律法之上。法利赛人还是把律法放在人的需要之上。但是耶稣说了一个例子，就是若有羊掉在坑里，法利赛人却一定会不顾律法去救羊，因为羊是他们的财产。这一点说明法利赛人把物质放在人之上，并不是真正的遵守律法，只是借着律法来表示他们的地位不容侵犯。也表示他们的人生秩序的安排有问题。

马太福音11: 25_27天地旳主和子 25 那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 26 父啊，是的，因为祢的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。  在耶稣责备百农等城的人对福音的默不关心和缺乏反应时，本来是很沉重的话题，耶稣却突然开始祷告，转向跟天上的父神谈话。有时我们也会这样做吧，觉得世上的事实在是无理可讲，亲友让你感到灰心时，也只能跟神讲。但是主耶稣不是抱怨，也不是诉屈，祂却发出感谢。在众人拒绝时，祂发出感谢。 耶稣称呼耶和华神是祂的父，是天地的主。因为耶稣知道祂祷告的对象。当我们祷告时，也要知道我们祷告的对象是谁。若我们知道祷告的对象是天上的父，是天地的主，我们的祷告还能没有信心吗？有什么事父不为我们着想? 有何事是天地的主能力所不及呢？当我们认清祷告的对象时，心里自然涌出感谢，因为很自然感到蒙福，不管何时何地，我们都能坦然无惧地来到祂的面前寻求帮助和带领，有一位这样爱我们的神与我们同在。

马太福音11: 11_14要努力进天国 11 「我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 13 因为众先知和律法说预言到约翰为止； 14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 (和合本) 12从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。 (新译本 ) 12-14 For a long time now people have tried to force themselves into God’s kingdom. But if you read the books of the Prophets and God’s Law closely, you will see them culminate in John, teaming up with him in preparing the way for the Messiah of the kingdom. Looked at in this way, John is the ‘Elijah’ you’ve all been expecting to arrive and introduce the Messiah.(MSG) 在这一段经文里，主耶稣划出了两个时代。第一个时代是众先知和律法到约翰的时代，第二个时代是从施洗约翰到如今的时代。这里我摘录了一段江守道弟兄对这段经文的看法： 主说：“现在时代改变了，律法和先知的时代到施洗约翰己经停止了、已经过去了；从施洗约翰直到如今是另一个时代了。”在这个时代的里面，神所注意的，乃是天国，我们要进天国里头去。但是什么样的人才能进去呢？祂说：“努力的人就进去，努力的人就得着了。”

马太福音10: 40_42 一杯凉水 40 「人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。 41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。」 我有一个侄儿在保利维亚做宣教士，今年要回加敍职一年。昨晚在脸书上看到他登了一则消息，询问谁有多余的汽车可以转售。我的心里有点酸，同时也为他感到骄傲。这个侄儿非常聪明，在做宣教士之前有一个很好的工作，上司都很欣赏他，正准备给他升迁。没想到天父更欣赏他，征召他去全时间服事。 从平常人转为宣教士，是一个很考验人的经历。因为原来可以支付自己的生活费绰绰有余，还可以这里奉献那里捐助，心里上自觉不错，有点骄傲，因为「我是帮助人的」。一旦成为宣教士之后，不但自己赚不了生活费，所有需求全凭信心，全靠他人的奉献和捐助。这种转变对于一个意气风发的年轻人真是很冷酷的考验，你不再高高在上了，你变成需要帮助的人。我想，这也是主耶稣的经历，从天上被尊崇的宝座上下来，成为一个穷苦人家的孩子；出来传道后，也要接受他人的供应，而且还有些来自女人。祂放弃君王的荣耀，甘心成为卑微。

马太福音10: 26_31 你们比许多麻雀还贵重 26 所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 30 就是你们的头发，也都被数过了。 31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 在这短短的六节经文里，你能找出几个「怕」字？读这段经文时，觉得耶稣好心疼跟随祂的人。好像明知山有虎，偏向虎山行，其实主耶稣也舍不得跟随祂的人受苦，所以祂要让我们不要怕。 第一个不要怕，是不要怕那些骂主和门徒的人。他们骂主赶鬼是靠着别西卜(魔王)，当然也会骂耶稣的跟随者，甚至因而陷害他们。就像骂引用圣经的人是制造仇恨的人，等等。但是他们在背地里所说的话，所设计的坏事都会显露出来，证明他们才是别西卜的跟随者。 第二个不要怕，是不要怕只能伤害我们肉体的人，该怕的是能把身体和灵魂都灭在地狱里的，那便是耶和华神。世人或撒旦多只能害死我们的身体，但是主会给我们一个复活的身体和永远的生命，谁也不能夺去。

马太福音10: 17_20 防备人 17 你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话； 20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 远志明牧师说过一个比喻，主耶稣是羊羔，进入世人当中被宰了，那些把耶稣送上十字架的人，好几个后来都跟随主，变成忠心的仆人。那些跟随主的人，因为有了主的生命也变成羊，进入世人(狼群)当中，又被吃掉了；那些吃了羊的狼因为有了羊的生命，就变成羊了。就这样循环下去，逐渐地，羊越来越多，被吃掉，就有更多的羊变出来，福音就这样传遍了全世界。 仔细思想，他的话是有几分道理。主耶稣此时己经开始培训门徒，祂没有给门徒一个富贵美满的远景，而是实话实说，十字架的道路上满是荆棘坎坷，要遭遇很多世人眼中的不幸。但是主要我们知道，不管在何时，祂都与我们同在；甚至在我们受逼迫时，父的灵，圣灵也会赐给我们当说的话。 记得听过一个文革时的见证：有位基督徒被抓去审问，他们问他：「你是不是罪人？」他一想，没错啊，立刻回答：「是，我是罪人。」他们问他犯了什么罪，全招出来。他就开始如数家珍，把心里以前有的嫉妒、苦毒、怨恨，等等，一直说。那些审他的人一听没办法，就停了审讯。他因而逃过了许多酷刑。那位弟兄说，他相信当时认罪的灵感是来自圣灵的引导。

马太福音10: 5_8 事工的方向和内容 5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进， 6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 7 随走随传，说『天国近了』。 8 医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。 这是耶稣门训的摘要，也是可以让我们学习的。在门徒跟了耶稣一段时间后，耶稣开始做栽培的工作。第一就是装备，给他们赶污鬼和医治各样病症的权柄。这就是很实际的能力。所以宣教士不能只会传福音，还要具备一些服侍人的能力。赶污鬼需要有信心和权柄，医治病症在以前是主给的权柄，现在有些医生就做医疗传道。这两样对人都有实质的意义。 主要他们工作的范围只在以色列。那时门徒算是实习吧，主不要他们去外邦人或撒玛利亚人的城。这就给了我们一个很确实的概念，想做主工，要从自己的家里做起。先在自己的家里，自己的教会学习，失败了也没关系，都是自己人好说话。不要好高鹜远，第一步都要从脚下走起。 第三是工作的内容，随走随传：「天国近了」。这也是主耶稣传福音的主要内容。这简单四个字，含有几个深意：1,有个天国，人死不是百了，有得永生上天国的机会，人是有盼望的。2,要上天国，要知道上天国的律。就像移民到哪个地方，都要按著那个地方的律和要求。所以要先与神和好，因为那是神的所在。

马太福音9: 37_38待收的庄稼 37 于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」 当耶稣生活在世人中间时，祂不是坐在家里享福，等着人来侍候，而是亲自走入人群，到各城各乡去寻找有需要帮助的人。祂采取一种很主动的方式去关心人，表达神对我们的爱。从耶稣的榜样里，我们看见爱不是口里的甜言蜜语，而是实际的行动。 耶稣感受到人巨大的需要，这巨大的需要来自对神的认识，归向神的迫切。因为需要知道，有一位神爱他们，关切他们，愿意俯就，做他们随时的帮助。因为找不到这位神，所以他们去拜偶像拜假神，希望可以得到心灵的满足，但是他们失望了。求神拜佛一点不能解决他们的问题，反而使他们更痛苦，甚至家破人亡，财去人空。 走在人群当中，你感受到什么？能感受到耶稣所看到的吗？一片待收的庄稼，但是没有收割的工人。这些庄稼指的是神要赢回的灵魂，这些灵魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了，神听见人心的呼喊，就像祂当年听见以色列人在埃及当奴隶的哀告。那时祂差遣摩西去拯救以色列人，这次祂道成肉身，亲自成为人来到人间。看到人的困苦流离，祂心痛了。

马太福音9: 27_31两个瞎子得医治 27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」 28 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」 29 耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧！」 30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们，说：「你们要小心，不可叫人知道。」 31 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。 毕德生牧师对这两个瞎子得医治有一个很特别的看法。他说，为什么主耶稣专门医治那些不听祂话的人？叫他们不可叫人知道，他们倒把得医治的事宣扬得人人皆知？ 在求医治时，耶稣问他们什么都答得很好，又有信心，又称耶稣为大卫的子孙。耶稣说什么，他们都同意。一旦得了医治，就不记得耶稣说过什么话了。 他这样说，好像在骂人。因为大多数的人都是如此。有事时求耶稣，拜托这个祷告，拜托那个祷告。等他的问题解决了，你再请他来聚会，他连手机都不接了。 瞎子跟随耶稣，因为他们希望得医治；瞎子不听耶稣，因为他们以为眼睛开了，目的己经达到，所以就我行我素了。