每日亲近神

〈申命记〉 7:9-11所以，你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神：向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱，直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝——凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。 2004年，有一个六岁的美国男孩发生了一宗可怕的车祸。当他从昏迷状态中醒过来之后，他告诉家人，他去过天堂，见到了耶稣、撒旦和天使，等等。在2009年，他的父亲帮他出了一本书：《The Boy Who Came Back from Heaven》（从天堂回来的男孩），这本书被热卖到上百万本，成为当时的畅销书之一。但是在出书后五年，也就是2009年一月13日，他亲自写一封信给美国基督教出版商和书店：「请原谅我因为身体的限制，只能简略地说明，我并没有死去，也没有去过天堂。我说去过天堂，因为我想引起人们对我的注意。当我说我去过天堂时，那时我根本没读过《圣经》。 很多人从谎言中获利，并且还会有更多人这样做。人们应该去读《圣经》，因为那就足够了。《圣经》是真理唯一的来源，任何人写的东西都不可能万无一失。唯有悔改和相信耶稣是神的儿子，祂为你的罪死在十字架上（虽然祂并没有犯罪），你才能够得到神的赦免。你需要从《圣经》去明白何谓天堂，而不是从人写的书去明白天堂。我希望全世界都知道，只要有《圣经》就足够了。卖这类书的人都应该悔改，并且只要有《圣经》就够了。在基督里，亚历斯。 」 亚历斯在车祸后因为伤到脑部、脊柱和颈而四肢瘫痪，在2009年他接受了一个像克里斯托弗·里夫（演超人的演员，因受伤而四肢瘫痪）那样的手术，让他可以自由地呼吸，不必使用助吸器；同年，他开始使用支撑架站起来，并且可以在别人的帮助下，开始在跑步机上走路。从他的信里，很明显的，他信主了，也读了《圣经》，因此才会有这样的悔过和自白。在他没有读过《圣经》时，他可以编谎言编得很自得其乐，但是信主后，读了《圣经》，圣灵就不允许他继续让这个谎言存在了。他希望让全世界的人知道，《圣经》是唯一真理的来源。人若想要认识天堂，就要明白神说的天堂，而不是人写的天堂。这也是为何神要摩西一次又一次地，向以色列人复述律例和典章的原因，因为人是何等容易被迷惑啊！

〈申命记〉 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 假如你搬新家，或是新租了一个住处，家俱和必需品之外，你一定得放什么东西在新住处呢？对于比较敬虔的犹太人，在搬到新家的卅天之内，一定得在家里的每一个门上摆设一个Mezuzah，一个放经文的漂亮盒子。当然，洗手间的门和厨柜的门就不用放了。这个盒子里装有依照犹太人的诫律做成的羊皮卷，上面写着两处经文〈申命记〉六章4-9节：「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」 第二处经文在〈申命记〉11章13-21节：「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性侍奉祂，祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」 以色列人按著摩西所说的，在他们各人的家里都摆放了神的话语，听说这个放经文的盒子价值不菲。因为按著犹太人的诫律作成的羊皮卷已经很耗时，又要请人在羊皮上抄写经文，那不是一般的手艺。至于放经文的盒子，因为要彰显神的荣耀，所以都做得十分精美，当然就不便宜了。这个盒子要放在门的右边，靠近右肩之处，他们每天进出时都要触摸一下，表示记得神的话。大约从十六世纪开始，有人认为不止要触摸，还要亲吻盒子，以表示对神话语的爱慕。这个经文盒子对以色列人而言，不止有洁净住处的作用，并且相信它会带来神的祝福和保护，有的人把它看成护身符。

从两件事，你可以看见一个人的量度多少 　　从两件事，你可以看见一个人的量度多少：当你结婚的时候，多少人参加你的婚礼，可以看见你的份量；当你死的时候，多少人送你到坟墓，可以看见你的量度。我以后死的时候，多少人到我的坟墓来埋葬我，我现在不知道，但是我结婚的时候，一个只能容纳六百人的礼拜堂，来了一千二百人。为什么？因为太多人曾经听过我讲道，他们从传道人的身上领受上帝的恩典、感动，传到他们的生命，他们相当纪念、非常喜欢我，所以当我结婚的时候，他们都来了。 　　我没有请他们吃饭，因为我没有那么多钱，但我送每位来宾一包巧克力，我要送放很久也不会坏的东西，作为结婚的回礼，每位来的宾客，我们也送一本圣经给他们，圣经内页有我和我太太的签字，所以他们带着一包巧克力、一本圣经回家，可以吃地上的东西，也可以享受上帝的话语。一千多本圣经，在一天之内分完了。以后，我死了，我就不知道来的人有多少，特别如果是在新冠疫情的时代死去，很少人会到坟墓。 　　青年人在教会结婚的时候，有一种青年人结婚时，一定很多人来，就是那些参加诗班的青年人，他们常常为主献诗，常常在台上服事上帝，所以很多朋友来看他们。我们的诗班有一、两百人，有一个人结婚，很多人就来参加。分享自己与人的生命，当有需要的时候，就有很多人供应他们的生命给你，这是人际交往的公义原则。从来不服事别人的人结婚，没有人理睬。这是生命的原则。 　　我今天要从另一个方面来看谁的生命是丰盛的生命，成为我们今天重要的信息： 一、 一个人生命丰不丰盛，看他做人在困难中怎样奋斗： 　　在困难中站得住的人，他的生命是丰盛的；在困难中倒下去的人，他的生命不是丰盛的。现在，我要推倒他（编按：唐牧师所指的，是站在旁边的翻译员），那么，他站得好好的，我能够把他推倒的话，就表示我的生命比他更有力量。现在，我要推倒你，你要怎么预备？你要站马步，两脚要开一点。两脚太近，很容易跌倒，两脚分开，不容易跌倒。你看那些争战的人，中国人说：站马步，你两脚分开来，你的两个腿就变成你上面的根基了，根基稳固的人，不容易跌倒。

〈约翰福音〉5章45节   耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」 人从你身上看见什么？ 　　耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」（约10:10）有生命的人是活的，没有生命的人是死的。当人得着属灵的新生命，就使人活在上帝面前。如果人没有领受上帝的新生命，就永远死在罪中。我们有新生命，我们属灵的生命活了，够了吗？耶稣说，不够，祂要叫我们得着更丰盛的生命。 　　同样活着的人，生命的层次是不一样的，有的活得很辛苦，有的活得很享受，有的活得很贫穷，有的活得很丰富。一个有更丰盛生命的人，是一个怎样的人呢？是一个感恩的人。有的基督徒天天咒骂、天天埋怨上帝，从早到晚看不见他有喜乐满足生命的流露，但是有一些人不是如此，他对每件事都感到是上帝的恩典，对每个痛苦都感到主会引导，对每个困难都往好的地方想，如同圣经所说，这样的人是凡事感恩的人。 　　一个有丰盛生命的人是分享自己的人，活在世上不是单单为自己，上帝给的恩典福气，都可以与人分享，像保罗说的：「叫别人与我们一同领受福音的好处」。弟兄姊妹，请问跟你生活在一起的人，从你身上看到什么？从你生命中分到什么？你有没有叫别人与你同得福音的好处？单单「福音的好处」这个题目，我们可以讲好几堂的道理。我活着一天，就是使别人从我身上得到恩典的一天。 　　我们对别人应当做一个心肠广大，对别人有包容、有体恤、有爱心。人人都有软弱，好像我们自己也充满软弱，我们对别人的软弱是挑剔、批评吗？或者我们是存著宽容、理解、赦免的态度对待别人呢？我们的心地是不是窄小，没有办法容纳别人的存在呢？或者我们的心地宽大，所有的人都在我们接纳的范围呢？

〈申命记〉 1: 21 看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业。不要惧怕，也不要惊惶。 有一对夫妻的婚姻因为丈夫有了外遇而亮了红灯。在两人签离婚书时，丈夫答应妻子，要成全她最后的要求。妻子想了一下，便说希望丈夫像他们结婚的第一夜一样，把她从车子抱进屋子里。丈夫想了一下，答应了。于是在他们回家后，车子停好了，丈夫便把妻子从车子里抱出来，向着屋子走。起初，丈夫觉得妻子变得比廿年前更重了，然后他注意到她的头发有一些变白了，额上也多了一些皱纹。往事一件件浮起，妻子当年与他白手起家的辛苦，有了孩子之后的高兴，许多回忆使他的眼眶不知不觉地湿润了。进到屋子里，他向妻子认错，不离婚了。回忆，使人记得自己是谁；回忆，使人明白自己应该感谢；回忆，使人懂得珍惜；回忆，使人更知道如何去走前面的道路。 《申命记》这名字是从英文Deuteronomy直接翻译的。Deuteronomy的意思是「律法二 读」，这是根据希腊文旧约《七十译士本》在此书十七章18节所说的，「当国王登基之后，必须将这律法书自己抄录一本，要经常诵读」而来的。中文圣经将这卷书译 成：《申命记》，就是有「重申」第二次宣布律法和神的诫命之意。摩西第一次宣读律法是在他八十多岁时，现在一百廿岁了，他看到的是新一代的以色列男人，这些人对律法的认知有多少呢？他们是蒙福的一代，可以进迦南地，但他们对神的律法记得多少呢？在他离世之前，他必须让这新一代的以色列人认识神的律法，使他们知道前面的道路该如何走，以免得罪神。 因此，摩西在摩押平原重申出埃及的一段事蹟，在我们看来，似乎是重复又重复，却是不可缺少的；也让我们明白，要常常记得自己是怎样得救的，圣灵是如何感动我们归向神。所以写得救见证是一个很重要的过程，让自己明白自己的心路旅程，以备日后软弱时可以重新再看，重新得力。当然，〈申命记〉的内容远远超过回忆，而是重新教导律法，让以色列人永志不忘，遵行神的旨意。

〈马太福音〉5章45节   耶稣说：「我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。」 一、 更丰盛的生命，是一个了解别人的生命： 　　孔子说：「友直、友谅、友多闻。」（《论语‧季氏篇》）如果一个人很正直，你可以跟他做朋友。如果一个人个性不真诚、说话不诚实，而且常常变来变去，你不可以跟他做朋友一个。不原谅你的人，你不可以跟他做朋友。有一些人斤斤计较，为小事情大吵大闹，你不要跟这样的人做朋友。看见你的弱点还愿意宽容、接纳你的人，你可以跟他做朋友。 　　亲爱的弟兄姊妹，我们的同工、弟兄姊妹很多是很软弱的，很多是有很多毛病的，如果你看见毛病就骂，对人只有仇恨、报仇，你不能做人的好朋友，你需要有彼此之间的饶恕与原谅。不要跟那些不学无术、什么都不懂又很骄傲的人做朋友。如果有很有学问又常常追求的人，你与他做朋友，你能领受知识。你怎么在人与人之间的关系中成为一个有丰盛生命的基督徒？你的心肠宽宏大量，容易了解、宽恕别人的缺点，你的生命就是丰盛的。 二、 更丰盛的生命，是一个对别人有充分的爱的生命： 　　你对别人要有充分的爱，你的生命才是丰盛的。为什么我们珍惜自家人，对别人的事却置若罔闻？同样身而为人，遭遇相同的事，罹患相同的病，经历相同的痛苦，如果这发生在你最爱的人身上，你愿意牺牲自己帮助他、为他祷告，如果这发生在别人的身上，却是不闻不问，这样的态度所展现的不是丰盛的生命。

〈民数记〉31:2 「你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。」 神下令叫摩西带领以色列人去杀米甸人，等报完这个仇，就要回天家了。归到列祖那里，就是回天家的意思。换了是你，若老板说，你把这工作做完，就可以回家，不必再来上班了。你会有何感想？你会好好去做完老板交代下的最后一个工作吗？ 摩西完全顺服，他立刻分配以色列人出战。 米甸人可能没想到他们陷害以色列人，会引起灭顶之灾。米甸人是亚伯拉罕的第二位妻子基土拉的后裔，他们最初出现时，把约瑟卖到埃及；再来和亚玛力人、摩押人联合来欺负以色列人。最糟糕的是，术士巴兰是米甸人，他不但跟摩押王献计，还鼓动自己人去行恶作乱，使以色列人陷入淫乱与拜偶像的网罗里。因此神说要报仇，为他们陷害以色列人的罪报仇。因为巴兰设计让以色列人得罪耶和华；以致神惩罚以色列人，以色列人因而死了两万四千人（民25）。所以神要报仇。 有时我们被人陷害，遭受打击和损失，而害我们的人却还活得津津有味，享受人生，难免心怀不平。此时要想想米甸人的结局，他们所有的男丁都被杀了。在所杀的人中，包括米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，还有比珥的儿子巴兰。 以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。 回到以色列营地后，又把所有的男孩和己结过婚的女人都杀了，因为她们正是引诱以色列人犯罪的祸首。以色列的军长们竟然忘记这件事，还把这些女人都带回营，那不是要再次害死以色列人吗？

如同福杯满溢的人生 　　第二，一个有丰盛生命的人，是一个流露生命、分享生命的人，因为他的生命丰盛，他便流露出这丰盛，正像一个杯，你盛水、奶在里面，当这杯充满以后，就流出来了，这是很自然的，一点不勉强的，好像《圣经》所讲的「福杯满溢」。今天为什么有一些人一面事奉上帝，一面很痛苦呢？如果我们的事奉加上忧郁、痛苦，我们的事奉就不正常。一个正常的事奉应当是欢欢喜喜、充满喜乐的事奉，虽然有很多身体上的辛苦劳累，但我们心里的满足、快乐让我们忘记曾经付出的代价。请问，你的事奉是充满喜乐，或是充满不满的痛苦呢?你说：「我怎么可能一面事奉，一面充满喜乐呢？」因为你明白耶稣所讲一句很重要的话：「施比受更为有福」。 为什么世界容纳不下耶稣一切所行的？ 　　这句话是耶稣所讲的，但在〈马太福音〉没有，在〈马可福音〉没有，在〈路加福音〉没有，在〈约翰福音〉也没有。耶稣的话不是记载在四福音吗？这句话是从哪里的呢？这句话是在〈使徒行传〉里告诉我们的。换句话说，四福音没有把耶稣讲过的话、做过的事的一切都记下来，这也是为什么〈约翰福音〉最后一章最后一节说：「耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了」（约21:25）。我从小就思想为什么这节经文说如果将耶稣所行的事都记载下来，就连世界都容不下。我想了十多年，最后才想清楚。我想很多基督徒也曾想过却不得其解。 　　为什么说世界都容不下呢?很容易明白的，因为不但地球是祂造的，宇宙千千万万亿的星球也是祂造的，所以如果把祂在宇宙中所做的事都记下来，这世界一定记不下。古代人凭着他们有限的天文知识，以为天上的星是很少的。我们能数的有限，我们知道的有限，我们看见的有限，所以当上帝对亚伯拉罕说：「我要赐福，使你的子孙像天上的星、海边的沙那样多 (创22:17) 」的时候，这两个很不平衡的比喻到底在讲什么呢?你的子孙像天上的星，这有多少呢?你的子孙像地上的沙，这算得出来吗?我们感觉上面的很少，下面的太多，我们就没有办法明白这其间的比例到底是什么。但当人类的天文学知识越来越多的时候，人类发明望远镜，透过望远镜看天上的星的时候，才知道天上的星是千千万万，怎样数都数不清，我们才醒悟过来，「原来上帝的话是没有错的」。

〈民数记〉27:18-20  耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。」 在美国大选尘埃刚落定的此际，看到摩西和约书亚的交接，心里特别有感触。虽然说民主有民主的好处，但是因为人的罪，使再好的制度都充满了邪恶与纷争。看到神带领摩西把权柄交给约书亚，完成了一个非常平和而顺利的交接，对以色列人而言，那真是很有福气的一个过程。 人的生命何等有限，伟大如摩西，也有一天要归回他列祖之地。而神对摩西的定论是，他在米利巴时，没有按著神的吩咐叫磐石出水，而是因为被百姓激动，极为愤怒的情况下，击打磐石出水。因此神说，摩西和亚伦不信祂的话，没有在百姓之前尊神为大，因此他和亚伦都不能进迦南地。相比之下，我们的一生中有多少次渺视神的命令呢？摩西只有一次违背神的命令，就进不了迦南地；那么我们是否也因为违背神的命令，而失去许多神曾经预备要给我们的福气？ 摩西没有任何怨言，他接受神的处治。虽然他曾经为了这个进迦南的使命而付出四十年的光阴，但是他没有呼天抢地：「这是为什么啊？太残酷了！我走了四十年的旷野，受了那么多苦，竟然只因为一次错误，就不能进迦南！」我们有时会因为自己的付出得不到想像中的回报而心怀不平，但是比起摩西的付出和牺牲，我们的付出又算得了什么？难怪神说，摩西是在祂全家尽忠的，换句话说，摩西做一切都是为了神，不是为了自己。我们会想到自己的面子，自己的自尊心，自己的损失，自己的报酬，因此我们从来没有办法像摩西那样，在人或神面前俯伏于地。