每日亲近神

〈箴言〉10:12    恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。 阅读经文： 11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。12恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。16义人的勤劳致生，恶人的进项致死。17谨守训诲的乃在生命的道上，违弃责备的便失迷了路。18隐藏怨恨的有说谎的嘴，口出谗谤的是愚妄的人。19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。20义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几。 The Massage（信息圣经）是毕德生牧师Eugene Peterson用了十二年时间，直接从希伯来文和希腊文直接意译的圣经，从他的译文里，有时我们可以得到更清楚的带领。例如第11节：The mouth of a good person is a deep, life-giving well,    but the mouth of the wicked is a dark cave of abuse.这是有对比的。义人的口是生命的泉源，诡诈人的口则好像是充满恶虐的黑洞。我们可以想像，从生命的泉源出来的，必使人的生命受到造就，得到鼓励；但是从黑心的洞出来的，必然是令人痛苦的咒诅和恶毒，使人沮丧痛苦的言语。 这一段经文让我们明白，心里有什么，就会从口里流露出来。所以我们要留心，自己的意念是善或恶。第12节：Hatred starts fights,    but love pulls a quilt over the bickering.恨是从争吵开始的，但是爱像一张毯子遮掩所有的争吵。这句话说得真好，每一个关系的破坏都不是没有原因的，往往起自于口角，一点小事就可以导致关系的破裂。很多人离婚之后都深深后悔，若当时不意气用事，可能也不致于一拍两散。

〈箴言〉9:10   敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 阅读经文：〈箴言〉9 章 1-18节 在约旦的瓦迪拉姆保护区，靠近沙乌地阿拉伯边界，有个沙漠景观被称为“智慧七柱”，取名于〈箴言〉九章第一节，因为这座山好像是由七根柱子组成。〈箴言〉九章第一节的七根柱子，有人以为是宇宙论的暗喻，指七根柱子代表神创造的七天（包括安息日）；当然也有其他不同的说法。在九章的智慧人格化，呼叫人来领受智慧，表示城中充满愚蒙、无知、亵慢的恶人。当我们读每天的新闻时，便会有类似的感受。我们需要智慧来建立自己的人生，不要围绕着钱转，不要被钱当杖使，不要变成钱的奴隶，我们要晓得如何掌握自己的生活。 这一章里有两种筵席。第一种筵席是智慧建造房屋后，邀请城里的愚蒙人和无知的人参加，为了使他们舍弃愚蒙，得以存活，走光明的道。第二种筵席是愚蒙的妇人所预备的，她也同样邀请愚蒙的人和无知的人，但是她所宴请的食物都是偷来的，人去到她那里，就进入了阴间的深处。今年八月3日（农历七月）开始，是台湾人说鬼门关大开的日子，因此有许多命理师出来宣扬怎样才不会得罪鬼魂的方法。有很多人在八月不敢动手术，有很多患者都要求提早或延后开刀，害怕撞到鬼会有闪失。但是有一项追踪十年的统计，农历七月开刀的存活率竟高于农历八月，反而是害怕有闪失而不敢医治的病人，延后开刀的后果堪虞。这是光明的道和阴间道的极大不同之处。

〈箴言〉6:23   因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。 阅读经文：〈箴言〉6:20-35 诫命是灯，法则是光 “因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”。说到诫命、法则和责备，没有多少人会喜欢，觉得好像是戴上了孙悟空的金箍，浑身不自由。但是圣经的诫命和法则和金箍完全不同。诫命是灯，灯是为了照亮，使人看得清楚；法则是光，光可以照亮也可以温暖，还有保护的作用。灯和光都是为了让我们看得清楚，以免误入陷阱而受害。 假如人在暗中摸索，难免撞得鼻青脸肿。我每天晚上比较晚睡，有时为了不想吵醒外子，就把灯都关掉，摸索著前进。即使在自己家里，有一点方向感，仍不免撞到什么或踢到什么。设想若是外面没有街灯，出去行走岂不更危险。虽有月光和星光，还是觉得危机重重吧。 在现在的世代，虽然不敢说父亲的诫命都是对的，母亲的法则也是可靠的，但是他们对人生的经历，还是我们立身处世的很好指引。因为父母的引导大多数是为我们的好处。我为何这样说呢？因为有一次看到一个母亲教孩子用电动牙刷，她教孩子要拿着牙刷动来动去。我不可置信地看着她，因为电动牙刷若不稍做停留，很难发挥效果。我一声不发，不好在人家孩子面前说做妈的不是。但是她显然感觉到我的不同意，当我再走一圈回来时，她正在教孩子正确的方法。所以我觉得做父母的若不先省察自己，有时真是乱教孩子。但其居心还是为孩子好的。 所以我们既然为人父母，要寻找真道，明白神的诫命和法则，接受神的教诲，如此才能把正确的观念传给下一代。

〈箴言〉5:18   要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。 阅读经文：〈箴言〉5:1-23 自从2013年台湾前文化部长龙应台于行政院会上的一句「通奸罪是落伍的法律」，让通奸除罪化成为外界讨论焦点。许多人分为正反两方纷纷提出看法。赞成通奸除罪化的人，大多数认为：1.刑事处罚不应介入家庭生活，道德也不应用法律处罚。夫妻两人的婚姻结合，是靠情感维系及彼此经营，不须无限上纲国家介入；2.爱情不能用法律绑住，若想借由通奸罪来限制对方发展，到最后却是惩罚自己，无须用通奸罪来紧守一段不忠诚的婚姻；3.通奸罪形式上看似「性别平等」的男女都罚，但是若从实务操作的面向来看，通奸罪的存在，却实质造成了惩罚更多女性的效果。4.再有一个借口，便是通奸罪「是落伍的法律」，因为有「许多国家」都没有这个刑法了。 反对通奸除罪的一面则认为：1. 婚姻不单只是爱情，对家庭的责任才是婚姻核心，因此通奸罪是维持婚姻稳定的重要规范，让有心无胆的人不敢越界；2.台湾现行法律对已婚妇女已缺乏保障，包括财产的分配、子女的教养权，已对妇女相当不公平，若再将通奸除罪化，另一半配偶就可以为所欲为；3. 通奸罪虽然限制人民的性自由，但这是为维护婚姻、家庭制度及社会生活秩序；4. 由于家庭主妇多为经济弱势的一方，一旦发生丈夫外遇，刑法的存在还可协助配偶请求民事赔偿，对弱势的一方有双重的保障。(内容节录自新头壳线上辩论)　 你呢？同不同意通奸除罪论？参与讨论的，有人认为想废除这条法律的人，无非是小三小四和八卦媒体，还有那些唯恐天下不乱的男人。假如你去访问那些在恋爱中的人，你觉得他们会认为通奸是不是罪呢？假如他们的对象常劈腿，与人约炮，你想他们的恋情还能继续吗？劈腿是和别的异性交往，约炮是指约别人发生不必负责任的性活动。不仅如此，在号称最前进的好莱坞，那些明星家庭的分裂，主因绝大多数是一方不忠诚，有了外遇。

〈箴言〉3:27   你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。 阅读经文：〈箴言〉3:27-29 27你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。28你那里若有现成的，不可对邻舍说：「去吧，明天再来，我必给你。」29你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。 「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行」（27节）。当我们未与耶稣建立关系时，罪性使我们以自我中心，不懂施予。唯有基督十字架的原则雕塑我们，教我们倒空，懂得舍己和施予。与人建立关系最重要的是懂得帮助人。在不义的管家的比喻里（路16：1－13），虽然那管家用了不正确的方法去帮助人，说到底他是想借着帮助人结交朋友的。圣经也常教导我们肯施予是基督徒的记号，爱便是立志将好处给别人，若果人人有爱而又肯施予，社会便得享太平。 乐善好施也是成熟品格的记号。「你手若有行善的力量」提醒我们施予时要量力而为。若自己没有钱，却想办法借钱予人替人还债；或长时间废寝忘餐地帮朋友，以致疏忽家人或自己的需要，均不是符合圣经原则。我们很多时是「好心做坏事」，我们应求天父赐智慧，去分辨哪些人应该帮忙，哪些人不值得帮忙的便不要帮。好像对于那嗜赌、吸毒的人，我们便不应借钱给他们，因为这样帮他等于害他。

〈箴言〉3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。 阅读经文：〈箴言〉3: 1-8 1我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，2因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。3不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。4这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。 〈箴言〉3:1，「我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。」能说这话的人是有福的，希望我们也能这样告诉儿子、学生、弟兄姊妹。对，我完全承认我们是罪人，信主后还是会做很多错事，但我们告诉他上帝的道是宝贵的。现在可能比较流行的说法是：「这世界的选择很多，你觉得要怎样就怎样」，我还听过一个基督徒跟他女儿讲：「你要选择作男人还是女人，随便你，这是宽大、开放、自由」。我不能说我们没有宽大开放自由，但求主帮助，圣灵让我们认识主的法则是美好的。因此，你要认得祂的声音、法则和福气，不要忘记。 〈箴言〉3:3，「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。」这话直接的意思是你对人一定要慈爱、诚实、正直，不要因为世道人心险恶而学得奸诈、冷漠、无爱，不要让这好东西离开你。而照上下文看，可能也在讲能这样的基础是你不要让耶和华的法则离开你，因为那是慈爱诚实的来源，祂会把一切的丰富给你。 〈箴言〉3：5，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」。我们一开始就讲了，不是像很多人说的：「不要去想，不要用头脑，不要用力气，不要看重你的经验、教育，文明、思想、文化都不是好的」。（也不一定是基督徒，非基督徒像老子、卢梭，也有这种反智的倾向）。

〈箴言〉2:10   智慧必入你心，你的灵要以知识为美。 阅读经文：2:8-10 8为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。9你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。10智慧必入你心，你的灵要以知识为美。 《明白上帝的旨意》 「为要保守公平人的路」(箴言2:8)。 古代的马路标示不清楚，不像现在有路名。出外旅行的人，经常要跟着车轮的路痕。但是在分岔路，有的车轮的痕迹向左，有的向右，就不容易判断。 人生不也是如此吗？我们在只有一条路时，就跟着走。在分岔路上，就难分左或右。上帝知道我们的挣扎，知道我们心里有多种看法的声音。 「公平」的意思是在法庭辩论时，替我们辩论者的声音，又称为保惠师的声音。不是我们有公平，而是祂成为我们的公平。祂的声音，引导我们走上正确的路。在我们人生重大的抉择，学习倾听保惠师在我们心中的声音，才能明白主的旨意。 很多人说他看不到上帝，怎么知道上帝的旨意？其实重要的不是我们看见上帝，而是上帝看见我们。上帝纪念我们，即使我们看不见祂。纪念的意思，就是「保守」，代表看不见时的扶持，隐藏之时的保护。 愿我们在人生重大的选择时，明白上帝的旨意，知道圣灵(保惠师)的引领。在引领的转折之处，祂留下《圣经》的话给我们。那些话是我们一生最大的收获，因为在那里，我们经历祂的保守。

〈箴言〉1:33  唯有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。 阅读经文：〈箴言〉1章:15-33节 神给人最大的礼物就是有选择的自由。神从来不强迫我们，但是祂把智慧和愚昧，生与死的道路放在我们前面，让我们做选择。敬畏耶和华和不敬畏耶和华，就是一个选择。为何要敬畏神？为何不肯敬畏神？这其中的心理和情绪，很值得我们去探讨。敬畏神，是因为我们知道宇宙不是凭空而来，生命也不是从虚幻中产生；万物都有个主，生命也有来源。所以我们尊重那赐予生命者，以及万物的创造主。相信造物的比起被造的更有智慧，承认自己受造可畏，因而尊重自己，也尊重那赐生命者。 反之，不敬畏神，是因为以为会被束缚，自己想要凌驾一切的骄傲。这样的人，所罗门形容他们是：愚昧、亵慢、愚顽，拒绝神的灵之浇灌。神的灵浇灌是为了给人智慧、知识、能力和聪明，拒绝神的灵之人，以为自己可以与神同等，但是他们很快就会发现自己的错误，被烦恼和忧虑所缠绕。但愿我们都趁著可以寻求神时，快快寻求祂。享有听从神，必安然居住，得享安静，不怕灾祸之福。 ..................................................................................... 《飞鸟的网罗》 「因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。」(箴言1:16/17) 上帝提醒我们，犯法的人会明知违法，而挺身试险。行恶的人会知牢狱之灾，而仍行恶。这是为恶的欲望太强烈，自己刹不住；犯罪的好处太美妙，自己管不了自己。有些人会贪污、出轨、做坏事，难道他们事先不知道不对吗？不，他们事先大都知道，而是自己给魔鬼留地步。

〈约伯记〉41:11   谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。 阅读经文：〈约伯记〉41章 在神的形容中，有一些是我们从来没看过的事，例如“动物的口中发出烧着的火把与飞迸的火星，从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇，牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出”。这种动物或情景我们在电影的特效中看过，但不曾想到那是真的。但是在〈约伯记〉的最后四章里，我们知道神描述一些自然界的常见事物，并非象征性的说法。约伯和他的朋友们都明白神在说些什么，因此我们可以很大胆地推论，在约伯的时代有一些生物是我们现在看不到的，已经绝种了。 圣经教师杰夫哈理逊指出Leviathan/希腊文drakon/希伯来文称其为tannin(复数tanninim)。在希伯来文的字根tanan是指这些动物会发出咆哮的声音，所以是咆哮的野兽。在七十士译本里译为drakon，那就是英文dragon(龙)的字源。若牠是水栖爬行动物时，其希腊名是Keetos，复数是Keetee，指的是一种大型海怪。在早期讲希腊语的基督徒认为，那条吞下约拿的keetos便是一种巨大的，类似恐龙的两栖爬行动物。所以牠可以上到海岸附近，把约拿吐在旱地上。Leviathan在圣经里也译为拉哈伯。 根据维基百科：恐龙（Dinosauria）是在1842年由英国古生物学家理查·欧文（Richard Owen）正式提出，欧文把恐龙总目定义为蜥形纲（Sauropsida）的一个独特部族或亚目，包含当时在英国与世界各地发现的恐龙。Dinosauria这名词衍化自古希腊文，δεινός/deinos意为「恐怖的」或「极其巨大的」，σαύρα/sauros意为「蜥蜴」。欧文在命名时，考量到牠们的牙齿、利爪、巨大体型、以及其他令人印象深刻的恐怖特征，因此命名牠们为「恐怖的蜥蜴」。中文的恐龙一词，源自日本的翻译「恐龙（恐竜）」，最初由中国地质学家章鸿钊提出，后来在中文地区广泛使用。

〈约伯记〉39:1     山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？ 〈约伯记〉38:39-41   母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏，你能为牠们抓取食物，使牠们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神，那时，谁为牠预备食物呢？ 阅读经文：〈约伯记〉39章1-12节 神以天空万象诘问了约伯之后，再转到万兽的生活。神的问题其实都很基本，对祂而言很基本，但是对人而言，若不经过长久的思考研究和不断地探索，根本无法知其一二。从母狮到乌鸦，神问我们，谁曾为那些野兽的生存操心？有谁注意过牠们的需要？在2015年十月，台湾嘉义县八掌溪出海口沙洲发现有条抹香鲸的尸体，解剖后发现牠的胃部内有大量鱼网和塑胶袋。人类不仅无法照顾到这些神所创造的生物，更成了直接或间接的杀手。现在有许多动物面临绝种，都因为人类的滥杀和贪心。但是神照顾这些生物，不仅为了让人类得以有生存的条件，也因为牠是创造这些生物的主。 所主耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:26）”这最重要的两个字就是：你们的“天父”，父表示生命之来源。我们的父必负起供应我们的责任，正如祂供应祂所创造的一切生命。肉身的父亲或有不足或软弱，但天上的父亲却是一切拥有者。天父向我们要的就是信心，一个孩子对父亲所具有的单纯信心。所以当我们信心软弱时，要走出自己蜗居，看看天上的飞鸟，地上的蚂蚁，甚至那令人厌恶的小强（蟑螂）；神都眷顾牠们，岂能不眷顾你？ 你有看过山羊或母鹿生产吗？当小羊或小鹿出生后，挣扎几下就站起来了，虽然摇摇晃晃，但是抖几下就会走动了，比人的婴儿能干多了。羊妈妈和鹿妈妈也不用坐月子，照吃照喝，一切从简。牠们肚子疼痛时，屈一下身就生完了；相比之下，为何人的生产会那么辛苦？不禁要回想到始祖犯罪后，神给女人的咒诅：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。（创3:16）”那是罪在人身上的记号。直到主耶稣来了，这个咒诅才算破解了：“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2:15）”旧约里许多咒诅，都在新约里变成祝福，都是因为主耶稣的救恩。