01- 创世记

约翰福音14章16节  我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。 这次新冠疫情带给大家最大的痛苦，大概就是隔离效应了。许多人都觉得很孤单。特别是为了保护老人，儿孙辈不准探访祖辈；在老人院的不准出门，只能关在自己室内，每天三餐送到门口。独居的每天独来独往，生病的更不准探视，进了医院的就等于世隔绝，很多人都在孤独中死去。人人都好像在坐监牢。有人开玩笑说，等疫情过后大家都可以去干一两件坏事，因为我们都己经提早服刑了。 孤单，是这个时代的特色，只是在这次的疫情中更加地突显出来。在旧约里有个人曾经也很孤单。因为他的母亲叫他去偷了他父亲给哥哥的祝福，所以他哥哥气得想杀他，他的母亲只好叫他快快离家，避避风头。这就是雅各的故事。 雅各要从现在的巴勒斯坦/别是巴走到大约土耳其的哈兰，那时称为巴旦亚兰，又称米索波大米，大约需要走一个多月。这是一条很孤单的旅途，圣经记载，雅各累了只能枕石而睡。没有汽车旅馆，也没有住家可以借宿，也没有仆人跟着帮他打点。他就这样一个人默默地走，默默地睡觉。他心里的徬徨可想而知。 有一次温哥华的巴士罢工，有个朋友在餐馆打工，凌晨一点下班，自己没有车。一直走回到家里，己是凌晨四时。她回忆那时的心情十分恐惧，半夜三更路上无人还好，万一有坏人，她都不知要往哪里逃。她说就是一路祷告，不停祷告，直到回到家里。

创世记6章22节 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。 我们都知道神给了我们许多应许，但是我们却常常觉得祷告得不到回应？这当中有什么地方出错了吗？ 最近外甥女婿摩西在我家后院开辟了一个菜园，因为是工程系毕业的，特别喜欢挑战，做了好几个泥床，拉水管自动浇水，放各样的肥料，忙得不易乐乎。我们就拣现成的，做三明治时就出去拿几片菜叶，做沙拉时也去抓一些baby green，最嫰的生菜叶。从他下种后，没有人担心过菜会长不出来，只担心来不及吃。因为我们的头脑里从来没有怀疑过，菜会长不出来。 我们对摩西有信心。我们对天气也有信心，温哥华的四.五月，时雨时晴，要阳光有阳光，要雨有雨，神的恩典十分充沛。即使在疫情当中，我们也相信生活终会恢复正常，疫情将会过去。这种信心很难解释，就是一种相信每天都在神的手中，知道神掌管明天的坦然，所以我们可以开心地迎接神给我们的每一天。 但是在摩西种蕃茄时发生了一点小小的挫折，因为Google说五月才可以种蕃茄，他在三月就迫不及待地种了。虽然是先放在室内，但有两棵在搬到室外时冻死了。Google还是经验老到的。万物都有时机，抢先是不行的。神借着万物来训练人的顺服，也让人看到顺服的重要性，顺服和信心之间的关系。

彼得前书2章13节 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。 这个星期一(5月4日)的中午，在美国犹他州的一条高速公路上，警察发现有辆汽车开得歪来歪去的，疑心有人醉酒开车，便上前阻拦。没想到在方向盘后面，坐着一个五岁的小男孩。原来小男孩和他母亲吵架，他要母亲买一辆Lamborghini兰博基尼跑车给他。母亲不答应，他就偷偷拿了父母的车匙，自己想要开车到加利福尼亚州去买兰博基尼。警察很幽默，说他可能带不够钱，因为他的口袋里只有三块钱。 昨天我们谈到顺服和信心，信心带出顺服的行动，不信也会带出不顺服的行为。信心带出的顺服行动会荣耀主名，荣神益人；不信的行动所带出的不顺服行为却是相反的。 据新闻报导，美国弗吉尼亚州里士满附近一个社区里，有位著名福音派牧师杰拉尔德·格伦主教不肯关闭教堂，后因与新冠肺炎COVID-19有关的疾病去世。加州也有牧师控诉政府阻止信徒到教堂敬拜，其中的萨克拉曼多Sacramento区，有71人因为参与聚会而被感染。当牧者说，神比任何病毒都伟大时，信徒能反对吗？ 最近因为新冠肺炎传染力强，政府要求大家开始戴口罩。在美国俄亥俄Ohio州有位共和党的官员说，因为人是按著神的形像造的，这形像大部份彰显在人的脸上，戴口罩会遮住神的形像，所以他拒绝戴口罩。

创世记26章22节b   他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 今年五月中，再一个星期，温哥华的政府决定要开始放松对疫情的控制了，从一点一点开始：五月中，六月，七月，九月，至于想观看温哥华的热门运动冰上曲棍球Canuck，就要等到疫苗研发出来。可能球迷会很失望，但是对一般人而言，我们己经沉浸在回复自由的喜悦中。感觉这两个多月的等待实在值得，因为不仅帮助自己，也帮助别人，让疫情得到控制。 在《圣经》中最会等待的人莫过于以撒了，亚伯拉罕一百岁才得到的应许之子。照理来说，一般老年得子的人都会把这个老来子竉上天，可是在《圣经》里，这个老来子似乎被调教得非常好。当以撒在等待时，他十分安静。他的一生中有三个比较显著的等待。 亚伯拉罕住在迦南，迦地不是没有女人，但是当亚伯拉罕差遣老仆去他的老家为以撒择妻时，以撒就非常顺服地在家等候。事实上，《圣经》告诉我们，在以撒等到老仆人带利百加回来，并娶她为妻后，他的心才得了安慰。在这之前因为母亲去世，使他一直处在悲伤的情绪里，直到利百加来，他才得了安慰。他迫切需要有人安慰，但是他宁可顺服等待，也不肯像他儿子以扫一样，就地找迦南女人结婚或鬼混。这是他的第一个等待。 第二个等待是妻子的怀孕。身为应许之子，怎能没有后裔？若是利百加不孕，会不会有第二个夏甲呢？当年亚伯拉罕的妻子撒拉，就因为自己不孕，强迫老公和侍女同寝，没想到造成中东直到现在争战不停的局面。

列王记上19章13节c  以利亚啊，你在这里做什么？ 今年4月底传来一个令人震惊的消息。有位在纽约医院急诊室的医生自杀。Dr. Lorna M. Breen，这位曾救治了上百个新冠状病毒肺炎的医生，自己也被传染上这个肺炎。我有朋友是她的同事，说她心里着急医院里的病人需要救治，两次试着回到医院工作，两次都被医院婉拒。她回到她父母的家中调养，没想到却自杀了。消息传来，她医院的同事都感到非常痛心，在工作的压力之外，更因此事而十分沮丧。 从新闻里，我们也看到还有其他人因为受不了这次疫情的压力而自杀了。压力是我们的时代病，因为压力而产生的忧郁症比比皆是，而忧郁症又往往让人产生自杀的念头和行为。在《圣经》里也曾经有两个人向神求死，你知道是谁吗？ 第一个你可能猜到了，就是约拿。因为神没有灭掉尼尼微城的人，给他遮荫的蓖麻又被虫子咬死，因此他向神发怒，向神求死说：「我死了比活着还好！」 第二个人你想到了吗？就是以利亚。你想过以利亚会求死吗？他可是《圣经》里行了许多神蹟的大先知，并且是没有经过死亡，直接被接上天的大先知。神如此重用的仆人怎么会这么软弱呢？而且他求死不是因为事业失败，工作没有成绩，而是因为工作做得太好了。他不久前才在迦密山上打败450个巴力的先知，让以色列人看到耶和华是真神，巴力是假神，叫以色列人把那些假先知全都杀了。 然后神又应允他的祷告，让三年半干旱的以色列重获甘霖；接着他还跟亚哈王的马车赛跑，从迦密山一直跑到亚哈王的行宫所在的耶斯列，他居然奔在亚哈的前头，先抵城门。这时的以利亚充满灵力。

「起初上帝创造天地」(创世记 1:1) 学生问道：「老师，什么是『运气』？运气是不是上帝的旨意？」 「运气」是人类以自己的聪明，创造出最高明的词。每一种语言，都有运气对等的字，例如英文是fortune。 运气是以朦胧的词句，作事情的结论，不讨论原因，不看过去产生的因素，不看后来的发展，不管真实如何，不用验证，就归于「歹运」或「好运」。更可怕的是，在这含糊的语词里，有些人可用「改运」来操控人心，赚取许多的钱财。 「上帝的旨意」与「运气」，完全是两回事。上帝说祂创造世界，已经在告诉人世界的形成在祂，宇宙的法则在祂，不是运气。 我们教学生「实验课」，有物理实验、化学实验与生物实验，在让学生知道物理作用，化学有反应，生物有代谢，是有法则，不是运气。因此，没有运气实验课。 我们教学生，数学的证明题、计算题。证明与计算，都在培养学生的专心、解析与努力，不是运气。我们教学生天文学，例如太阳系，系是系统，不是运气。我们教学生水的循环，这循环帮助地球所有的生物，不是运气。

创世记第12章 1-3节耶和华对亚伯兰说：「你要离 开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 在思想神的应许时，我往往会想起亚伯拉罕。亚伯拉罕的原名是亚伯兰，他当时住在迦勒底的吾珥城，今天它的遗址位于伊拉克的内地，属伊拉克济加尔省。在那个时代，就像许多传说中提到的，人们因为生活的丰富而逐渐地自大起来，忘记了神的恩典，不再敬拜神，所以受到神的惩罚。但是洪水之后，巴别塔的分裂之后，人自大的心性是否有改变呢？根据犹太人的传说，人并没有归向神，反而开始为自己制造偶像，拜偶像，而亚伯兰的父亲他拉，就是以制造和贩卖偶像为生。当他拉必须出门时，会要求亚伯兰为他看店。亚伯兰是一个好的推销员吗？今天要跟您介绍一些亚伯兰的小故事。 根据阿卡族及苏美族泥版记载，“迦勒底的吾珥”在公元前廿世纪已是一个富丽、忙碌又拜多神的都城，主要是拜日、月和女神。有个传说提到，为何神会拣选亚伯兰这个人。有一个夜晚，亚伯兰睡不着就外出散步，他看到夜空中星光闪烁，甚为美丽，因此兴起拜星星的念头。可是再看月亮，月亮比星星更好看，要拜星星倒不如拜月亮；这么一想，却又想起日出时太阳的万丈光芒，那么更应该拜太阳。但是接下来，他想到阴天时遮住太阳的云，那么云是否比太阳厉害？但是风又会把云吹走？难道该拜风吗？是谁造了日月星辰和大自然的一切？他忽然之间想通了，那位创造了这一切的造物主，才是他要敬拜的对象。从此他就决定只要敬拜那位创造万物的真神。

创世记12章7节   耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」 吾珥Ur，现在叫做乌尔法Urfa，是三教圣城，也称为先知之城，只因为那是亚伯兰的出生地。旧约圣经里用了十五章的篇幅来讲述亚伯兰（亚伯拉罕）的生平，新约里也有多处提及他的事蹟。他是基督教、回教和犹太教公认的先知，是犹太人和阿拉伯人的共同祖先，也是所有相信耶稣基督者的信心之父。神在世人最败坏的时候，看见了挪亚，拣选了挪亚，拯救了挪亚和他的一家；在一个敬拜偶像的世代中，神看见了亚伯兰，一个非常清楚偶像之虚假和不可靠的人，神拣选他，并且要祝福他和他的后裔。 在古兰经和犹太人的经典里，记载着挪亚曾孙宁录，于大洪水之后，建造了巴比伦和巴别塔，并且开始多神偶像的崇拜。当亚伯兰出生时，宁录的星相家预言亚伯兰将砸碎所有的偶像，与宁录对抗。于是宁录下令杀死所有男婴，以免预言应验。亚伯兰的父亲为了救他，把他藏在某个山洞里，直到七岁。亚伯兰长大后，果然砸碎所有的偶像。宁录王很生气，便把他关在一个城堡里，用骡子运木材运了三个月，将木材起火后，又用巨大的石孥要把他丢到火里烧死。没想到熊熊烈火化为清水，木柴变成鲤鱼，而亚伯兰则掉到玫瑰花丛里。另一传说，因为亚伯兰长得很俊美，被选上为祭物要献给月神。亚伯兰因而逃到哈兰。宁录王追杀亚伯兰时燃起大火，但天神来救亚伯兰，烈火化为清水，木柴变成鲤鱼。所以现在吾珥的清真寺里的鲤鱼是圣鱼，只可喂食，不可捕钓；那里的鲤鱼因食料过多而不断繁殖，也没有人敢吃圣鱼，清真寺的水池只好不停地扩建。

创世记12章17节  耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。 我常常在想，耶和华神是何等有怜悯的神；若不是有丰盛的怜悯和慈爱，有谁能站在祂面前呢？若不是祂知道人的本性，怜悯我们的软弱，我们早就被消灭了。因为我们是如此地不完全。 好像亚伯兰，一个头脑如此清楚，在众人皆睡我独醒的情况下，可以分析出真神假神，以确定自己信仰的人，在面临问题时，也不免按着人的思路去解决。有饥荒，就去找水草丰盛之地；有生命危险，宁可出卖别人，也不惜说谎来保全自己。 为什么神允许祂所拣选的亚伯兰在南地碰上饥荒呢？祂难道不保护他，不赐福给他了吗？在这里，我们看到饥荒是世情的必然，而爱美是人的天性。在南地的饥荒，神有没有办法解决呢？不请神解决，而自行下埃及，好像羊入虎口，带着美丽的妻子太引人注意，甚至可能遭来杀身之祸。亚伯兰都知道，所以想了个保命之法，说谎。希望自己不死，至于妻子会遭到何事，他就不管那么多了。 亚伯兰的失败，在于不仰望神，自寻出路，所以失去心里的平安，只好选择说谎来保护自己。他带着妻子撒莱下埃及，要求妻子说是他的妹妹，所以他的妻子就被送到法老那里。但是神降大灾于法老和他的全家，法老因而送回撒莱，责备亚伯兰，还送他很多礼物。

创世记13章14-17节   罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」 昨天的纽约每日新闻报导，说有位下班了的警员在长岛的家外面和一位从小一起长大的好朋友发生争执，开了五枪，把对方杀死了。从小一起长大，这样的友谊不能说不坚固了，可是让坚固的情谊受到挑战的因素很多，其中有一个很大的因素便是利益冲突。 就像亚伯兰和罗得这对伯侄，他们也可以说在一起很久了，罗得才会离开父亲，跟着亚伯兰伯伯出吾珥，又跟着他到迦南。他们一起下埃及，又一起出埃及，在这样数年的时间里，罗得也逐渐成长，独当一面。他们各有自己的财产和仆人，各有自己的牲畜和需求。 当他们从埃及回到迦南地后，大家住在一起，伯侄相安，仆人却时有争执。同在一地共饮一井，谁的牲畜先喝水，谁的牛羊先到哪块草地上吃草，大家都要抢先机，免得吃亏。日子一久，这些争执就传到了两个伯侄的耳中。

创世记15章1节  这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」 当你看到亚伯兰因为怕死，而叫他的妻子说谎，以致于撒莱被带到法老宫里，差点成了法老的妃嫔；因为不想和罗得相争，所以放弃了迦南的美地，任罗得选择，以致于上好的地段都成了罗得的；是否会觉得他是一个不折不扣的懦夫？今天要看的故事可能会让你对他的印象改观。 这事要从亚伯兰那时的13年前说起，在示拿地有个四王联盟，来自米所波大米区的下游，且同为闪族的后裔。老大是以拦王基大老玛，其他三王是示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、戈印王提达。他们结盟的目的是为了扩张领土，巩固霸权。他们东征西讨，行弱肉强食的生存之道。 那时在盐海(死海)旁也有五个王，便是所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。13年前四王联盟来攻打盐海五王，把他们打败了，五王只好称臣，每年进贡。但是过了12年，他们不想再称臣进贡，背叛了基大老玛。 因此在罗得搬到所多玛不久之后，四王联盟便再度来打迦南，五王再次被打得落花流水，把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。(换了你是亚伯兰，你会不会额手称庆?)

创世记15章13-16节  耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 当亚伯兰勇敢地击败米索波大米的四王，救回罗得之后，神再次向亚伯兰显现，重述祂的应许。这次亚伯兰不再沉默，他说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」这是当时的风俗，因为以利以谢是他家最老的仆人。说完，又说：「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。」他的意思是，这不是我的错，错在你不给我儿子。 神没有为自己辩别，只说：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。」然后领他到帐棚外看天上的星星，应许他的后裔要如天上的众星之多，又应许将迦南地赐给他。从吾珥出来到迦南，经过那么多年，亚伯兰依然无子无地，他相信神，但是不知道事情要怎样成就，只好问：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」 我们都很羡慕亚伯兰和神的关系，神愿意和亚伯兰对话，祂也愿意和我们对话。我们也必须敢和神对话。对神的话有怀疑时，不要找人，要找神，因为那是神的应许，你找人解释是没用的，反而给自己更多的烦恼。《圣经》上说耶稣是以马内利，与人同在的神；祂又赐下保惠师圣灵，在我们的心中教导带领我们，所以我们有事就要问祂，有不明白就要问祂，不要去庙里抽签，不要去看星座，不要去找算命或看风水的，直接去找神。

创世记16章13节a  夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」。 今天我们要来看一个有点可悲的故事，因为亚伯兰听从妻子撒莱的话，接受使女夏甲为妾。夏甲是个埃及女人，看见自己怀孕了，就看不起撒莱。撒莱很觉委屈，上诉于亚伯兰，亚伯兰跟撒莱说，夏甲是撒莱的使女，所以撒莱可以随意待她。 这下子不得了，为了反击这个无知傲慢的埃及女人，撒莱全力反攻，苦待夏甲，全然忘了她是找夏甲来帮忙生小孩的，现在夏甲有孕在身了，她却失去理智地苦待一个孕妇，全然忘了母子的安全。可见当一个女人失去理智时是很疯狂的，最好不要让女人失去理智。 为了保护自己，夏甲逃走了。有句话说：「人在做，天在看」，你还别不信。因为就在夏甲跑不动了，坐在一个水泉旁喘气时，耶和华神的使者就出现了，对她说：「撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」 耶和华的使者对她说：「你回到你主母那里，服在她手下。」 又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」 并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。」 这时的夏甲非常感动，也许她正在担心何去何从。她既然是在亚伯兰家做使女，很可能从小就被卖到他家，她可能己经没有自己的家了，即使有家也不一定找得回去，即使找得回去，家人会不会又把她送回来？但是神的使者出现了，给绝望的她指出了一条路，而且把将来的事给她指明了。

创世记17章1-2节 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」 夏甲生下以实玛利时，亚伯兰86岁。当亚伯兰99岁时，神再度向亚伯兰显现，这当中有多少年神保持沉默？有的人说13年，因为以实玛利那年13岁；有的人说14年，因为从亚伯兰和夏甲同床后，神就静默了。不过，我们若不算99 岁那年，就是13年吧。 最近川普说他目前不要再跟习大大说话了，听起来有点孩子气，不过也让我们明白，当A不想跟B说话时，很可能因为A对B有所不满或生气了。神为何对亚伯兰保持了13年的沉默呢？你能想像神气到不想跟亚伯兰讲话的样子吗？祂曾经想过，亚伯兰会用自己的方法去生孩子吗？祂知道亚伯兰心里等待的煎熬吗？日子一天天过去，他和撒莱一天天变老，生理上也不再年轻，相信有许多人都感受过亚伯兰在等待中的绝望。 但是神期望亚伯兰对祂是完全的相信，一百分之一百的相信，没有一点点的怀疑。在神对亚伯兰说的话里，我们可以感受到神的失望和期待，祂说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」意思是，不管你怎样想，要知道世界上没有我做不到的事，因此你要全然信靠我。我不是己经和你立约，我也必使你的后裔极其繁多(所以你不应该自作主张)。

创世记 19章29节   当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。 在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。 神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。 上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当他们完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。

创世记 22章14节 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」 圣经里给我们看到的亚伯拉罕，并不是像一般人想的，一直都是信心满溢。相反地，亚伯拉罕之所以成为信心之父，是经过了许多的考验和失败。神让我们看到亚伯拉罕跟随祂的点点滴滴，让我们明白，祂知道我们不过是人，祂知道我们的软弱和不足，即使我们失败，祂仍然愿意陪伴我们，等待我们，牵着我们的手一直到永恒。所以，明白这事之后，我们若再看到有人没有信心的表现，也就不用太愤怒了，这就是人的本相，神允许我们慢慢成长，我们也要容忍别人的不足，让他们慢慢成长。 在神和亚伯拉罕讨论过所多玛和蛾摩拉的存亡之后，你可能会想，有过与神面对面的经历，这个人应该不会再犯错了。你一定没想到，他真的又说谎了。当他们搬到非利士地的基拉耳时，他又骗人说撒拉是他的妹妹。结果基拉耳王亚比米勒来把撒拉取去，结果全家遭天谴，妇女都不能生育了。亚比米勒知错后向亚伯拉罕道歉，又赔他一笔钱，亚伯拉罕又赚了。神真的很怜悯恩待亚伯拉罕。 在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时，以撒出生了。大家都高兴得不得了，撒拉更是欣喜若狂。在以撒断奶后，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席之际，撒拉看到以实玛利在逗以撒，中文是写戏笑，英文是mocking /poking fun，两者都有不怀好意的成份在内。因此她即刻要求亚伯拉罕把他们母子赶出去。

创世记24章26-27节      那人就低头向耶和华下拜， 说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因祂不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」 摩西说：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」他们是指世人，摩西形容人的一生如生长的草，你同意吗？撒拉在127岁时，息了地上的劳苦。最近有两位神重用的仆人都安息主怀了，一个是大卫.鲍森牧师；另一位是拉维.撒迦利亚牧师。前者90岁，后者74岁。所以撒拉活到127岁，在世人的眼中算是很长寿了；那么亚伯拉罕呢？你猜猜看，待会告诉你。 撒拉死时，以撒37岁，未婚。亚伯拉罕终于想到该帮以撒娶个妻子了，以撒的性情可能有点内向，所以也没有出去和当地的迦南女子鬼混。亚伯拉罕希望找个本家的孩子，但是又不想让以撒远行，所以就找了一个老仆人去美索不达米亚，也就是亚伯拉罕的原居地，到了亚伯拉罕的兄弟居住的拿鹤的城。 亚伯拉罕在老仆人临走前嘱咐他，要把女子带回来，不可把以撒带回去。因为，「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』」，此时亚伯拉罕虽然还没有看到神的话应验，可是他皂信心己经非常坚定。 坚定到一个地步，他向仆人说：『祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」所以当他的仆人到了拿鹤的城，就开始祷告。

创世记一章3节    神说：「要有光」，就有了光。 在疫情依然无法控制的今天，以及弥漫着鬼月气息的时节里，特别让人想到在〈创世记〉一章二节里记载着：「地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗」，这样的黑暗让任何活物都无法生存。幸好在那片黑暗之上，还有神。祂的灵运行在水面上，当祂运行时，很可能就己经在思考，在计划，创造天地的作为就如此开始了。 有一位牧师去拜访他父母亲的墓地时，回想他的父母出生于第一次世界大战和西班牙流感的十年里。 在大萧条期间，爸爸无家可归，妈妈采摘棉花为生。他们在1930年代中幸存下来，接着又度过1940年代的第二次世界大战。 每十年都带来一个新的挑战：韩战，冷战，越战，等等。虽然有些痛苦的回忆，但是他们都存著感恩的心度每一天。 因此，当他觉得现在到哪里都要戴口罩很不方便时，就仿佛听见他爸爸的声音：「你会没事的。」 「你会没事的。」，正好像耶稣在最后的晚餐上对门徒说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约14:27) 」虽然耶稣被钉十字架会带来一些恐慌和忧伤，但是他们都会没事，一切都会好起来。保惠师会来，把最美好的圣灵浇灌给门徒。门徒们虽然遭到逼迫，但是却让福音广传；虽然背着十字架，却都踏上回天国的美好归程。 在一切的空虚混沌和黑暗里，神说：「要有光」，就有了光。这就是基督教的信仰带给人最大的恩典。在黑暗之处看见光明，在绝望之时得到希望。在神的恩典里，每一个人都能因着信心，而脱离黑暗进入光明。这就是神在创造的第一天，给人的启示。

创世记一章8节     神称穹苍为「天」。有晚上，有早晨，这是第二日。 你还记得「起初 In The Beginning」是怎样的吗？起初是一塌糊涂？什么都没有，什么都看不见，对不对？因为那时只有黑暗，没有光。神说要有光，才有了光。但有了光，看到的依然是一片深渊，地在深渊下面。神的灵只能在水面上继续运行。 于是神说：「众水之间要有穹苍，把水和水分开。」 穹苍是什么呢？一般的解释是：地球上空巨大的圆拱或穹窿，宇宙之中的空间。英文就简单多了：the sky, the firmament, the vault of heaven(天堂的穹顶)。有时我们就直接说：天空。 你知道天空是什么颜色吗？每天早上起床后，我都要先到窗口看看今天的天空是什么频色，因为它的颜色会告诉我那天是晴天或阴天，或雨天。假如是晴天，心里就很快乐，因为出去走路不用带伞；但若是有森林大火，看到雨天也很感恩。但你猜得到天空的颜色吗？蓝色?不对。白色？也不对。你可能会奇怪，天空明明是蓝色的，怎么不对？ 神在第一天说要有光，就有了光。这个光的作用无比强大，在没有日月星球时，这宇宙就己经有光的存在。现代科学家也告诉我们：宇宙中存在着两种光，即可见光和不可见光。甚至连宇宙学也证实《圣经》的正确，因为大爆炸理论的爆炸也需要光，不然无法爆炸，所以它支持先有助大爆炸产生的光，然后才有发光的星体。 科学家也因而发现在靠近光谱的中心有一处有很多的放射线，科学家们把它们归为「可见光」，这部份又被称为「颜色」，包含红，橙，黄，绿，蓝和紫。研究结果发现，蓝光和紫光的波长正好可以快速进入大气层中微粒中的长度，这就使得它们能成为大气层中的一部分。当光线穿过大气层，蓝光和紫光被大气粒子上散射，从而使得天空看起来是蓝色的。所以，天空本来是什么颜色，

创世记一章10 节    神称干地为「地」，称聚集在一起的水为「海」。神看为好的。 当你读〈创世记〉第一章时，你会有什么感觉呢？我总是觉得，神好像在预备迎接新生婴儿的父母，精心地从婴儿房开始，一样样地把东西放进去。所以，最重要的是光，因为没有光，什么都看不见；其次是穹苍，有人译为空气，那也实在是人的需要。神把深渊的大水分开，有了穹苍，天下面的水聚在一起为「海」；水一退，干地就露出来，称为「地」，神看为好的。因为有「地」，人才有落足之处，原来神并不打算让人用飞的。 神如此向约伯形容当时的情景：「海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？ 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：「你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。」（伯38:8-11）。让我们闭起眼睛，想像自己站在沙滩上，海浪不断地冲上来淹过你的脚，然后退去，又冲上来，又退去。何等美好的感觉! 当你站在沙滩上回头一望时，往往不远处就有树林。无论是太平洋或是大西洋的海岸边，都有红树林，千百年来默默的矗立在海岸，担任捍卫陆地的第一道保护线。红树林是一些滑稽树种的组合，世界上约有55种。它们喜欢长在海滩与河口的感潮处，那里有高度的盐分和强劲的海风，但是它们能紧密地相互依附，成为海滨最好的防风墙。这只是神在地面上种植的奇妙植物之一种。 当神说：「地要长出植物，就是含种子的五谷菜蔬，和会结果子、果子里有种子的树，在地上各从其类。」很少人会想到神的大手笔和想像力之丰富。在温哥华有座原始森林，有许多人每天去那里运动。每一次在那里健行，都会因为树林之美而深深着迷。从冬季的酷寒里，逐渐看到冒出新芽的枝叶，红色的小花也代表夏季浆果的成形；夏季里路边的野花疯狂地蔓长，每天热情相伴；夏季的红莓果结束了，黑莓的花就开了，

创世记一章14-15节    神说：「天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份，它们要在天空发光，照在地上。」事就这样成了。 在神创造的第一天就有了光，分了昼夜：但是在第四天时，神造了光体，就由这些光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份了。根据何仲柯医生的说法，「发光体」原是器皿而已。就如一个水壶，它自己并不会产生水，但是如果从水源，把水放在它里面，它就可以供应人的需要，只是它在供应时，它的水量会越来越少。当初在第一天分昼夜的光，如今已经归到太阳身上；而现在地球上之分昼夜，是因为太阳光照和地球自转所形成的。 有的人觉得《圣经》很不科学，怎么可能先有植物再有太阳？怎么先有昼夜，才有太阳月亮？但事实就是如此。神可以用其他的光去分昼夜，这光也可以使植物行光合作用，又使雾气升起滋润万物。因为祂是神，祂可以用各种方法使造物活下去。假如祂什么事都要按人的逻辑，那祂就不是神了；就因为祂超乎人的逻辑、智慧和权能，所以祂是神。 根据地球的运转，月亮和其它星象的变化规律，我们就因此计算出月份（作记号）。根据月亮和其它星际的关系，以及地球在运转中产生的气候变化、季节差异，而确定了不同的季节--春、夏、秋、冬（定节令）。又由于地球绕太阳公转一周所用的时间，我们因此用来确定一年为365天（日子）。也因为地球绕太阳公转一周所花的时间，我们用它来计算人类的寿数（年岁）。你看，《圣经》很科学吧，从创世到现在，时令节期就这样传下来了。

创世记一章20节    神说：「水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。」 根据地质生物学家的说法：在距离大约六亿年前的寒武纪之前，没有发现任何生物的化石，但是一到了寒武纪，大量海洋动物门类同时突然出现，显示出地球生命大暴发的突变，而在此前却无任何痕迹可寻。也就是所谓的「寒武纪地球生命大暴发」。科学家们说：「寒武纪地球生命大暴发」是地球生命演化史上突发性的重大事件，现代生命多样性起于此。科学家诚证说，面对这「寒武纪生命大暴发」，人们不禁会问：「是什么神奇力量使生物多样化、大型化如此突然暴发的呢？为什么门类繁多的生物会如此整齐地出现在同一起跑线上呢？究竟是什么神奇的力量从简单的海藻之类微生物突变出现在地球上几乎所有生物门类的原始物种的呢？」对此，信仰真神的人只有一个回答：此乃出于真神大能的创造。 神在创造天地时，希伯来文是bara（巴拉），指从无生有；在这里用的「造」字，希伯来文是「asah（阿撒）」，是指用已经有的材料，尘土，做成的。神造的大鱼有好几种译法，有的说是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature，不管是大海怪、鲸鱼、大鱼，都给我们一个清楚的认知，就是水里的生物不论大小都是神所造的。在前四天的创造里，都是神的器皿，植物或矿物只有体而没有生命，从水里的生物和空中的飞鸟才开始具有生命。 当摩西和法老的术士在法老面前各行神蹟和法术，从杖变蛇、水变血、使青蛙跳上埃及地，这些事情埃及的术士都没有问题。但是当摩西击打尘土变成蝨子时，行法术的就对法老说：「这是神的手段。」唯有神，才能使尘土变成蝨子，使生命进入尘土之中。所以当神说：「水要多多滋生有生命的物」时，并不是水有滋生生命的能力，而是神赐下生命进入水中。这里的「水」，从英文可以看出它是复数「waters」 ，意为诸水，包括江河、湖沼、海洋等等。

创世记一章24节    神说：「地要生出有生命之物，各从其类，就是牲畜、爬行动物、地上的走兽，各从其类。」事就这样成了。 昨天的新闻报导，因为新冠肺炎疫情的关系，温哥华的水族馆在9月4日又要暂时关闭了。今年三月中也因为新冠疫情，水族馆关闭了，大家都很担心馆内约七万只动物不知如何处理。还后后来有募款，终于可以再开，但是现在疫情一上，就又不得不关闭了，有两百多人即将失业。 我们都很爱喜欢这间水族馆，带着小孩来，一家都开心，因为可以欣赏神奇妙的创造。动物园也是一样，我比较喜欢野生动物园，虽然有的动物还是被局限在特定范围里活动，但总是好过被关在笼子里好。我们喜欢观看不同的动物，欣赏牠们不同的生活方式，去感觉造物的奇妙。 但是我很难想像，一只恐龙进化成鸡的样子。多年前有人争议先有鸡还是先有蛋的谜题时，竟有人认为是恐龙的蛋进化成鸡而产出鸡来，所以说先有蛋后有鸡。当然，这是非常牵强的说法，谁见过恐龙的蛋进化成鸡蛋？那是一种没有事实根据的推测。 幸好英国科学家发现，蛋壳的构成仰赖一种仅能在鸡的卵巢中找到的蛋白质，换言之，必须先有鸡，蛋才可能存在。ovocledidin-17（OC-17）的蛋白质是作为加速蛋壳发展的催化剂，硬壳保护蛋黄与蛋白，让鸡胚胎得以发育。所以在鸡蛋形成前，必须先有OC-17，而OC-17只能在鸡的卵巢中发现。长久以来学界料想是蛋先于鸡，然而现在有科学证据，证明事实上是先有鸡才能有蛋。

创世记一章26节    神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」 在创造的第六天，神造了许多动物。你觉得那时的动物会不会动，有没有生命的迹象呢？在〈创世记〉第二章19节，神说：「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。」所以我们知道，神用土造成各样的活物。 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。现在这个世界看起来很圆满了，有穹苍大海，有陆地和各样树木菜蔬，有昼夜，有日夜星辰，有沉鱼飞雁，还需要什么呢？假如你把婴儿房都预备好了，你觉得还需要什么？是的，需要一个可爱的婴儿来享受这一切的精心预备。 神造大地岂是没有目的吗？在〈启示录〉第四章第11节里，宝座周围的24位长老俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 「我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」万物是因神的旨意被创造而有的，包括人。所以我们不是随意被造的，我们是神精心的创造。神预定我们来享受祂所创造的一切，身为人，我们必须知道，神造万物都是为了我们。 唐崇荣牧师说：「在〈创世记〉第一章里面，希伯来原文有三个不同的字，都被翻译为『造』字。第一个是 bara 这个字。第一节提到『上帝创造天地』的时候，用的是 bara 这个字。到了26、27节时说到：『我们要按照自己的形像样式造人』的时候，用的也是 bara 这个字。 bara 这个字是什么意思呢？它有双重的意思。第一个的意思是： 本来没有的现在有了，这是神旨意中的一种特殊行动 -- 创造之工。第二个意思是：人本来是没有的，从这一刻开始，人才被造出来。

创世记二章16-17节  耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」 这是一个耳熟能详的故事，蛇引诱夏娃吃善恶果，夏娃虽然记得神说不可吃，也不可摸，不然必死；但是当蛇说：「你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」不一定会死，不一定会被发现，说不定吃了就会变得更聪明，如神一般，能知善恶。当夏娃想到「不一定」时，她就想试试神的底线，她把神说的「必定死」换成「不一定」，很显然的，这就是罪的开始。 当我们把人的话取代神的话时，那就是罪了。因为不信神的话就是渺视神了。神对祂的话是非常看重的，创造宇宙的神所说的每一句话，都不徒然返回，总要成就(赛55:11)。当我们经历天道循环，四季轮换，昼夜不息时，就可以体会祂是一个非常信实，从不误时的神。祂不容许人对祂的怀疑，因为天地要废去，祂的话却绝不废去(太24:35)。伟大如摩西，与神如此贴近的摩西，也只因为一次没有完全听神的话，以击打代替吩咐磐石出水，便得罪神，而不得进迦南地。一次! 所以假如你说你相信神，那就最好相信到底，不要脚踏两条船，又要信又要怀疑，这两者本不相容。 你还记得在神创造的六天里，哪一天没有说「神看是好的」？就是第二天，当神把深渊的水分开，穹苍出现时。因为那时被囚禁在水中的恶魔也被释放出来，成为空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗2:2)。而伊甸园里引诱夏娃的古蛇是谁呢？就是〈启示录〉20章2节说的：「他(天使)捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦」。为何神容许牠的存在，而且让牠当空中掌权者？

创世记二章1-3 节   天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。 守安息日乃是记念上帝创造之奇工，所当永矢咸遵的永远的责任-守安息日的命令，乃远在十诫之先，乃为上帝道德律的一部分。因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，于此可见安息日之重要与价值。此乃记念并庆祝上帝创造之工及其位格，必然与超越性。所以在十诫的第四诫规定：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。」 「七」乃是一个神圣的字，乃是从亚加底亚（Accadian）先祖传给闪族的，病人要在每周第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊愈。考古学家在米所波大米发现石版上的日历，写的是每周七日，证明安息日在古巴比伦早已风行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都称安息日，并且加写：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃与摩西相同。这种限制，也和摩西法典一样严格。这些制度乃远在亚加底亚时代即已制定，还在亚伯拉罕之前。考古学家又发现一块石版，上面写的是乃是「心灵歇息的日子」。这乃是因为上帝里面有一个永远安息，以及永不止息的创造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我们要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我们的安息，只是上帝安息的「缩型」之表征而已。况且上帝的创作和安息，乃是神圣的，我们的工作和安息，乃是世俗的，称为模仿上帝。 在新约时代，主耶稣和门徒都未废除安息日。摩西律法时代以后，虽已废除守安息日的法令和规律，但同时却又宣告因为人性的需要，不可忘记安息日神圣的渊源，仍应谨守勿渝。在主耶稣基督里面，并没有废除摩西法典的任何一点。我们虽不拘泥死的字句，但为了我们的灵命与圣洁，仍应虔诚与敬拜。

创世记四章1-2节    有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 离开了伊甸园，亚当和夏娃开始用自己的劳力换取食物。他们或许生了很多孩子，只是没有一一记载；在这章里该隐所说的其他人，也有可能是他们的后裔。亚当活了930岁，不可能只生下三个孩子，那时还没有生育计划。其他的孩子可能陆续长大后就出外独立了。在第五章都只用一个儿子作为代表，所以该隐和亚伯算是代表作吧。 该隐是种地的，亚伯是牧羊的。当时神给人类的食物还是以蔬菜水果为主，该隐的工作是为了民生；亚伯牧羊是为了有羊皮给人作衣服，并不是拿来吃的。神看中亚伯的献祭，不看中该隐的献祭，并不是神爱吃荤或素，因为在〈利未记〉里，不管是燔祭，赎罪祭或是素祭都是神圣的祭。 当然，献祭给神不是为了要给神吃，而是为了解决人的罪的问题，好让人依然有机会可以和神沟通。所以〈希伯来书〉九章22 节说：「按著律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」 〈希伯来书〉11章4 节说：「亚伯因着信献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。」亚伯为何蒙称赞呢？因为亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。他所献的合乎神的教导和神的心意，他特地选了羊群中头生的，还有羊的脂油。

创世记五章28-29节 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 〈创世记〉第五章的前几节是很有盼望的：「当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。(创5:2-3)」所以人可以肯定，自己的形象来自神，而不是猿猴。 但是接下去的经文让人看了就很沮丧：亚当共活了930岁就死了。塞特共活了912岁就死了。以挪士共活了905就死了。该南共活了910岁就死了。玛勒列共活了895岁就死了。雅列共活了962岁就死了。以诺共活了365岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。玛土撒拉共活了969岁就死了。拉麦共活了777岁就死了。 记得在新冠肺炎流行以前，在媒体或网路上经常看到有某人因为长寿而被采访的新闻，那时有一种感觉，只要我们也照着做，说不定可以活得更长。 巿面上也流行养生长寿之道，大家都希望能够一直活下去。目前宣称最长寿的，是一名居于印尼爪哇的老人说自己146岁，是世上最长寿的人。但是他也死了。 但是新冠肺炎一来，再长寿的也死了。有很多经历过第一次和第二次世界大战的老人，也静静地走了。因为一开始最多染病的多在老人院，美国有些老人院的尸体堆到无处可放，那情形十分恐怖。许多地方连尸袋都不够用，焚化炉也日夜不停地烧。那一个时期的新闻真的是惨不忍读。 我们开始明白，生命的主权不在我们手里。吃再多灵芝也会死，经常运动也会死，饮食节制吃七分饱会死，不节制吃十二分饱也会死；放纵会死，不放纵也会死。

创世记六章3节    耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到120年。」 现在我的孙女很小，才一岁半，很可爱，整天都想亲她抱她。在散步时看到许多小小孩，也有这样的感觉。有一天看到新闻，说有一个七岁的小男孩因为太调皮，被亲娘送去给一个会功夫的师傅管教。因为小男孩经常说谎，被功夫师傅打得七零八落，被人发现打抱不平而上了新闻。找到亲娘，亲娘竟说记者大惊小怪。这则新闻让我沉思好久。 有谁不爱自己的孩子呢？我是讲一般正常的父母，那些不正常的不在这里讨论了。通常父母一知道怀上孩子，就开心得预备一切来迎接婴儿的来临。婴儿时期的一举一动都是父母眼中喜乐的来源。我有个年轻的朋友生了第一胎，天天把孩子的相片放上脸书，天天几十张。看来看去好像都是一个姿态，但是在她眼里，每一张都有不同的趣味。几个月了，这个小模特儿还是她母亲脸书上的主角。而且不是只有她如此，其他好几对父母也是如此比拼，祖父母或外祖父母也是不停地张贴那些小可爱的一举一动。 但是当孩子再大一点之后，父母对孩子的期望提高了，就不再像孩子小时候那么有耐心。以前是又抱又亲，大一点就是：「你再不乖，我就不爱你了! 」再大一点惹得老师不开心或考试成绩不好：「我怎么会生了你这样的孬种？」「我上辈子一定欠了你的，才会生出你这样的孩子」，很多难听的话不断地轰炸小孩。那个抱着婴儿的慈父爱母好像变脸似地，找不回当初那种爱了。 我有时在想，神的后悔是否也是如此？神后悔造人在地上，心中忧伤，以致于祂决定要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。这是一种怎样的后悔呢？有个父母生了个儿子，长大后原本进了牙医学院，相当有前途，可惜后来吸毒贩毒又同性恋，后来也查出患了爱滋病。他贩毒被抓后，他的父母决定让这个儿子留在监牢里，希望他在监牢里有改过的机会。他的母亲不停地为他祷告，最后他在狱中悔改回转，提早获释，成为神学教授和青年人工作者，在世界各地分享从绝境到蒙福的经过。这就是袁幼轩教授的见证。

创世记6章14-16/22节    神就对挪亚说：「你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。」 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。 最近有人在脸书上分享，他的牧师叫他们要为主癫狂。当然这主要的意思是要他们去传福音，可是我发现为主癫狂的最佳例子是挪亚。因为神要他做的事，当代人一定都觉得这人真的是癫狂了，大晴天在高山上建方舟，逢人就说有灭世的大洪水要来。大家都活得好好地，又娶又嫁，日子过得好紧凑，只有他不干正事，去盖什么方舟？盖了方舟卖给谁？有钱赚吗？一点钱途也没有，尽干儍事! 但是挪亚排除众议，开始按著神的吩咐去搜集歌斐木和松香，然后像现代人盖房子一样，根据神给的蓝图，一层层一间间地建。在大阳光下，挪亚带着三个儿子搬著一棵棵的大树，削掉树皮，抹上松香，不停地忙碌。 张文亮教授说，根据《圣经》的记载，有一些专家认为歌斐木应该是大树，是在当地森林里常见的树种，且材质坚硬，又能够自树中提取松香油；并且古人早己知道，树干底部的黑色胶油，涂在木头表面，是防水与防腐的上好材料，这些胶油与近代的沥青相似，皆称为松香类。 张教授也指出，方舟尺寸的长宽比是6:1，长高比为10:1，是船只在水中稳定航行的最佳比例，表示方舟的重心较低，乘客较为舒服。方舟分上、中、下三层，可能使较重的生物住在下层，体重中等的在中层，体重较轻的大概住上层，这可以增加方舟的稳定度。

创世记九章12-16节   神说：「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」 因为神看世界败坏了，人思想的尽都是恶，地上满了强暴，所以祂决定除灭祂造的各种活物，只留下挪亚一家和有限的活物。经过四十昼夜的大雨，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，在山上盖的方舟也飘浮起来。人以为不可能的事终于发生了，大水淹没了世界上最高的山，人想要进方舟逃难，方舟的门却己经被神关闭，连挪亚也打不开。 灭世洪水水势浩大，在地上共150天。今年长江流域洪水肆虐，也有几个月的时间，加上暴雨，在两个月里淹没了庄稼和众多社区，中国防汛抗旱总指挥部秘书长周学文说，至少有6300万人受到影响，5.4万座房屋被毁。他说至少有219人死亡或失踪。最近美国西岸大面积森林惨遭焦烧，以加州为主的沿岸城市，多日来被数百公里之外飘来的大火烟雾笼罩，导至数千人疏散。即使这些天灾人祸十分惨烈，也不及当时灭世洪水的几分，因为人无处可躲，无地可逃。

创世记11章4节      他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」 有人说挪亚在五百岁生儿育女之后，就开始做起方舟的总工程师；六百岁时变成方舟游轮的船长；约601岁时，挪亚全家离开方舟，他转行作农夫，而且做得很好，不仅栽了一个葡萄园，而且还能用葡萄酿酒。可能太兴奋了，他一下喝太多，醉了。还好，他是在自己的帐篷里喝的；不幸的是，他那时没穿衣服。 本来，在自己的睡房里有没有穿衣服，实在跟别人没关系。国外也有很多人睡觉时不穿衣服的习惯。偏偏小儿子不知为何事闯进父亲的帐篷，看到了父亲的祼体，觉得很好笑，便跑出去告诉两个哥哥。哥哥们比较懂事，他们拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。这里就是一个心态上尊重和不尊重的分别，尤其是对长辈。 挪亚也是有脾气的人，当他知道小儿子含那样轻浮的心态时，他咒诅含的儿子迦南，必给他弟兄做奴仆的奴仆。做奴仆己经很可怜，还要做奴仆的奴仆。这事提醒我们，凡事要尊重别人，尤其是对长辈。有人说，老人家说话有时都带有预言的成份，像雅各，摩西的遗言何等有份量。话说回来，在我们看挪亚的三子之后裔的分布情形时，先来看看分散之前的世界是怎样的。

创世记十章1节   挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。 创世记十章32节   这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。 挪亚的后裔是谁呢？就是我们囉! 洪水之后。全世界的人都是挪亚的后裔。再往前推的话，就是塞特的后裔，亚当和夏娃的后裔。该隐的后裔消失在大水的洪流之中了。所以我们不要轻看神的话，神最后要保留怎样的人呢？一定是属祂的人。 挪亚三个儿子的后裔各随宗族、方言而各聚成族或国，分散到世界各地，这是指在巴别塔之后的分布。看族諎有时会让人觉得很无聊。但是从后面往前看，比较有趣。例如，非利士人是谁的后裔？我们都知道大卫和歌利亚巨人打仗的故事，为何非利士人比以色列人高大强壮呢？你找得到非利士人是谁的后裔吗？他们是从迦斐托出来的。迦斐托是一个很美丽的名字，代表「串珠」，串起来的珠子，多美啊！原来迦斐托是一个海岛，有人说那就是革哩底岛（又译：克里特岛），也就是新约保罗去传福音的居比路，今名塞浦路斯。那么，迦斐托人又是谁的后裔呢？是闪、含或雅弗的后裔？你猜中了吗？这样去读，你就会记得很清楚，原来非利士人是含的后裔。非利士人的名字含有「打滚」之意，在士师的时代，他们已经懂得怎样治铁制造武器，成为以色列人最直接的敌人。在大卫王之后开始没落。 因为篇幅有限，所以只能简单地举一些例子。先来看看这三兄弟的名字有何特别？这三兄鈟的顺序有很多种说法，在这里说闪是雅弗的哥哥，有解经家认为含不是老大，所以含和雅弗谁比较大就成了个谜。闪的意思是「名声」，含的意思是「热与黑」，雅弗的意思是「扩张、美好」。迦南是指「低洼地、鄙陋、商人」。他们的名字会让你联想到什么？

创世记12章1-3节     耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 基督教论坛报报导：美国时间2020年9月15日下午，以色列总理纳坦雅胡（Benjamin Netanyahu）与阿拉伯联合大公国（阿联）外长阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外长萨亚尼（Abdullatif al-Zayani）正式签署历史性的《亚伯拉罕协议》，正式向世界宣告，以色列与两个阿拉伯国家建交。此项仪式由美国川普总统在白宫南草坪主持。 以色列总理纳坦雅胡说：「这天是历史的转折点。它预示著和平的新曙光。数千年来，犹太人民一直为和平祈祷。几十年来，犹太国家一直为和平祈祷。」纳坦雅胡认为，这项协议「已经提出了实现以色列与巴勒斯坦人之间和平的现实构想。」纳坦雅胡感谢阿联国王和外长「扩大了和平圈」，也感谢巴林的国王和外长， 与以色列「一起为亚伯拉罕的所有子孙带来希望。」 从这则新闻来看神对亚伯拉罕的呼召，令人感到无比的震撼。那是大约主前两千年，神呼召亚伯兰。在〈使徒行传〉七章2节，司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，  对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。』 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。

创世记 20章17节     亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。 亚伯兰在埃及说谎，25年后，亚伯拉罕在基拉耳说同样的谎。很多人说这是他的软弱，其实他真正的弱点跟所有人都一样，要用自己的方法来保护自己。当危险来临时，我们想到的一定是自保。所谓夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。但是当神不允许时，神就出手了。 亚伯兰因饥荒下埃及，这是很不得己的做法，因为迦南地是神给他的祝福，一旦离开神给他的祝福之地，他就害怕了。正如基拉耳是非利士人之地。在神毁灭所多玛，蛾摩拉之后，亚伯拉罕不知是否有点心惊胆跳，在向南地迁移时，去寄居在非利士人之地基拉耳。也是因为离开神给他的地方，他就害怕了。要用自己的方法来保护自己。 亚伯兰从哈兰到迦南示剑，又到伯特利东边的山，又到南地，到处都有迦南人。但是从来都不用说谎，不用担心有人会害自己。因为神己经数次告诉他，「我要把这地赐给你的后裔。」所以亚伯兰在迦南地时很有信心，也很够胆。去基拉耳之前他己经带领家丁打败米索波大米亚来的四王，救回罗得一家和五王(创14)，所以亚伯拉罕是很勇猛的，不是胆小没有见识的人。 有人奇怪，为什么亚伯拉罕撒了两次谎，神都没有惩罚他？这是人的想法，你做错，你说谎，就是不对，就该打，该受惩罚。但是你有没有发现，我们每一个人都是在错误中成长的，我们每个人都说过谎。你若说你没说过谎，你就是说谎了。假如按照这个逻辑，我们可能都来不及长大，就被修理得没头没脸了。

创世记 13章8-9节        亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。」 我很喜欢这个故事，经常玩味它所带出来的意境。 你我不可相争 你的牧人和我的牧人也不可相争 这是亚伯兰的原则。 因为，他们是骨肉。是伯侄。 遍地不都在你眼前吗？请你离开我。 那些都是身外物，不可以让它们影响我们的骨肉之情。 你向左，我就向右；你向右，我就向左。 你要什么就拿去吧! 亚伯兰的原则：我不跟你争，让你。 但是当罗得被四王抓去时，亚伯兰却拼了命去争，把罗得和他的家人及财产都救回来。当神说要毁灭所多玛时，亚伯兰也跟神争。他不是不能争，也不是没有能力争，但是他心里有把尺，他知道何时该争，什么该争；何时该让，什么该让。很多人看到的都是金钱和利益，但是在亚伯兰眼中，骨肉胜于一切的财产和利益。

创世记 14章14节     亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。 亚伯兰这个故事颠覆了人们对信仰的一种偏见。有很多人认为相信神的人之信仰是以其为人生的枴杖，所以信神的人都是一些弱者。亚伯兰是基督教的信心之父，但是当示拿地来的四王到死海附近追杀当地的五王，掳掠所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去，他便就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。这个信心之父向世界展示了相信神的真实人生，是充满勇气的。 这不是一件容易的事。米索波大米的示拿地就是古巴比伦，那里有联盟的四王，以拦王基大老玛是他们的老大。其他三王是示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、戈印王提达。他们结盟的目的是为了扩张领土，巩固霸权。 示拿（巴比伦）在当时包括两河流域的南部地区，就是巴格达东南至波斯湾口间的地带，也是西洋史中苏美文化的发源地。苏美约在 3500 BC 已达其文明之顶峰，他们发明了楔形文字、车轮、拱门、圆顶、历法、数学等，也懂得开发水利，耕种田地，并建立城邦，其冶金术及珠宝工艺更是精巧领先。 在死海附近有五个小国。十三年前的一场战役里，从示拿来的四王到处向人挑战，这是古时一种生存的方式，弱肉强食，胜者为王的生存之道。五王输了，一直向四王进贡。

创世记15章6节    亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 亚伯兰击败四王后，回到迦南地。当冲动过去，一切都安静下来后，他开始害怕了。四王会不会回头再来攻打他们，亚伯兰在夜静人深时，心里升起了丝丝寒意，要不要逃？没有想到，耶和华在异象中对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」 何等的安[慰，神要做亚伯兰的盾牌，而且要大大赏赐他。因为亚伯兰拒绝了所多玛王的赏赐，为的是免得所多玛王说是他使亚伯兰富足的。因为亚伯兰认定他的富足来自于神，任何人都不能夸耀他使亚伯兰富足，所以神就亲自赏赐亚伯兰，他就可以说是神使我富足。你的富足来自谁呢？是谁使你富足？你倚靠谁得以富足？ 亚伯兰反问神，祢说要给我子嗣，在哪里？我都老得快死了，得立遗嘱把产业留给老仆人以利以谢，祢的应许为何还没应验？ 亚伯兰本来要睡觉了，神却叫他起床，到外面走一走。给他看天上的星星。没有路灯的希伯仑，满天星星何等美丽。这时神对他说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯兰有疑问就问，神回答他，他就相信。我们要学亚伯兰，不要把疑放在肚里任其烂掉，影响我们对神的信心。神很愿意回答我们，为我们解惑。 然后，为了取得亚伯兰相信他的后裔必取得迦南地为业，神叫他去取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。这是何意呢？

创世记16章13节     夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」，因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」 刚刚经历了神和他立血约的亚伯兰，此时很相信神必赐他子嗣。但是妻子撒莱己经年迈，月经也不来了，他的希望在哪里？他的子嗣从何而来？这是一个人没有办法解开的局面。这时，撒莱自作聪明，向他提了一个建议。 这个建议是当时的人的做法，妻子若生不出孩子，丈夫就再娶个妾，问题就解决了。撒莱可能也觉得不孕是自己的问题，因为她和亚伯兰是同父异母的兄妹，血缘太近，可能影响生育，所以找别的女人试试看。她身边正好有个埃及来的婢女，年轻可为，她便耸恿亚伯兰和她的婢女夏甲同床。因为：「耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」 神都不给我生育了，祂又应许你有子嗣，那我们总要想办法啊，天助自助者，不是吗？ 亚伯兰就答应了。 当我们看不到出路，神的供应和应许都迟迟不见时，我们往往会自己想办法，设法帮神一把。 夏甲果然怀孕了。 正当大家都很高兴计划成功时，夏甲的态度却来个一百八十度的转变，开始轻视撒莱，不听她的话了。夏甲可能想着自己有了儿子，亚伯兰就可以把她扶正了，因为她是他儿子的母亲。母以子为贵啊! 那个不生蛋的母鸡，怎么可以占着位置不走呢？

创世记17章9-11节      神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。」 夏甲生以实玛利时，亚伯兰年86岁。当亚伯兰99岁时，神才再度向他显现。这当中，神静默了13-14年，亚伯兰会不会奇怪，为什么神不来找他了？或是沉浸在以实玛利成长的喜悦里，而忽略了神没有来向他贺喜的怪异？假如娶妾是神要给亚伯兰子嗣的方法，那么神岂不应当高兴吗？看来，人和神的想法是不一样的。当我们不行在神的心意中时，我们也会碰到这样的「静默」，圣灵不强迫我们，但是我们会知道神并没有与我们「同行」了。 但是神究竟还是又来找亚伯兰了，正如祂不断地饶恕我们的过犯，用慈绳爱索引领我们回归。所以保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。(弗4:30)」当我们远离圣灵的带领时，神在我们身上的计划就被躭延了，神的计划一定会完成，但我们若不顺服，就无法成为神计划中的一部分，因而失去了神预备给我们的福份。 神对亚伯兰说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」神提醒亚伯拉罕，祂是全能的神，不需要亚伯拉罕自作聪明，搞乱神的计划。因为亚伯兰自作聪明，在神面前变得不完全了，他用人的方法要完成神的应许。但神是如此爱亚伯兰，祂终于把自己的计划向亚伯兰全盘托出：亚伯兰要改名为亚伯拉罕，因为神立他做多国之父。这个亚伯兰还是以为要借着以实玛利而出，所以一点问题也没有。多国之父在此时看来己经应验，因为从以实玛利的后裔所建立的阿拉伯国家或伊斯兰教国家，都还是自认为亚伯拉罕的后裔。

创世记18章20-21节     耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」 所多玛和蛾摩拉曾经是土壤肥沃，水草丰美，适宜放牧耕作的地区，吸引罗得不停地往她迁移。这两城的地名之意是「淹没」和「废墟」，似乎说明了她们命运的趋势。旧约时期，所多玛、蛾摩拉与押玛、洗扁、琐珥合称为(约但河的)「平原五城」，他们都是挪亚的儿子，含的后裔。就是这五城里的五王组成联盟，反叛米索波大米的四王，后来兵败，被亚伯拉罕救回。根据考古研究，该处确有五座早青铜时代的古城。 〈创世记〉18章里，亚伯拉罕看见有三个人，他就跑去迎接他们，不料却接待了神和祂的使者。这个典故成为以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有没有可能，是三位一体的神，就如此三位一起向亚伯拉罕显现？)来拜访亚伯拉罕的原因，是为了让撒拉知道，她明年必生下一子。 这次轮到撒拉偷笑了，「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」这时神说了一句最经典的话：「耶和华岂有难成的事吗？」神对自己的能力有十足的把握，反而是人因为自己的能力有限，所以常常信心不足，怀疑神。 神要做事之前，不仅跟亚伯拉罕说，也要撒拉确实知道。神会让我们明白祂的呼召，因为祂要我们行在祂的计划里。因此，祂忍不住要把灭所多玛和蛾摩拉一事跟亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕是神的朋友。在《圣经》里有三个地方都提到亚伯拉罕是神的朋友：

创世记21章6-7节     撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」又说：「谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」 神跟亚伯拉罕预言了他必有后裔至少有六次，从大约75岁到100岁，这预言终于应验了。亚伯拉罕和撒拉等了足足25年。我有朋友为信佛的父母祷告，有的长达30几年，当然还有更长的。在每一个祷告应验时，这句话总会不期然地跃上脑海：「耶和华岂有难成的事吗？」 我记得小时候，父亲跟我订了《少年良友杂志》，那时我非常仰慕涤然师母，非常喜欢读她的文章。那时她住在美国纽约，我住在台湾台南，我心想什么时候才有可能飞到纽约去看她呢？后来我自己都忘记了这个念头。直到我真的住到纽约，参加了涤然师母和她丈夫史祈生牧师主办的中宣会后。有一天，圣灵让我想起我曾经有这样的想法。那时我真的感动得不得了，神竟然如此无微不至，连一个小女孩的心愿，祂都记念。我们在纽约的四年，正好是史祈生牧师伉俪在中宣会的最后四年，后来他们退休，我们也离开纽约，回到加拿大。神的时间是如此地精准。 保罗说：「神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的」，我们这些在基督里的人何等有福。

创世记 22章16-18节    耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』 神要试验亚伯拉罕，便叫亚伯拉罕带着以撒到摩利亚山上，把他献为燔祭。燔祭的意思便是全然献上，要把祭牲杀了，放到柴上，全部烧在祭坛上，只留下一堆灰烬的祭(利1:3-9)。 在亚伯拉罕住的迦南地，便有献婴的习俗。为了向天上的神明求助，献祭者要献上自己最重要的倚靠，也就是长子，因为长子是人老了以后的倚靠，表明他单单信赖神明。因为在他们的看法里，儿子是神明所赐，所以神明有权取回。考古学家在巴勒斯坦一带挖掘，在异教神坛附近的墓地发现大量新生婴儿的骸骨和骨灰，可见以儿童为祭这种残酷的宗教仪式十分普遍。可能因为受到当地习俗的影响，因此亚伯拉罕对神的这要求，并没有作出任何抗议。 〈希伯来书〉11章记载：「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己的独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。」

创世记 23章19-20节   此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归于亚伯拉罕做坟地。 在撒拉出生时，她的父亲他拉给她取名「撒莱」，意思就是「我的公主」。相信在许多父亲的心中，女儿便是他心中的公主，从小疼爱、呵护着长大的。撒莱跟同父异母的哥哥亚伯兰结婚，在当时是很平常的事，即使是现在，在阿拉伯人当中堂兄妹结婚也很正常。但是，是否近亲结婚的原因，以致撒莱迟迟不育？ 不能生育，等于是当时女人最大的失败。虽然耶和华神应许亚伯兰的后裔将如星星和海沙那么多，可是，是经由她吗？一个不能生育的女人？撒莱以为那应许是给亚伯兰的，跟她没有关系；却没想到在〈创世记〉时，神就说过男人要离开父母，与妻子联合成为一体(创2:24)，一体就是同命的，自然领受同样的应许。

创世记 24章63-67节     天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：「这田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。 在夏天炎炎的大太阳底下，思想亚伯拉罕的老仆人，风尘仆仆地赶到美索不达米亚，毫无线索，不知如何去找到亚伯拉罕的本家本族，不禁令人替他担心。万一他找回去的新娘和以撒合不来，那又怎么办呢？ 亚伯拉罕的条件很简单：「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子」。没有说要长多高，要胖的还是瘦的，也没有要他去探听女子的性情如何，会不会煮饭缝衣，会不会挤牛奶或羊奶？只要是他本地本族的一个女子就行。比巴西世界杯还容易，巴西世界杯有人找乌龟，有人找章鱼去神算哪国会赢。结果巴西的大头神龟算错了，巴西没赢，德国队赢。 中国腾讯《竞彩世界杯》节目里，竟有嘉宾解惑：「如果我们知道哪边会赢球，我们就不需要桂孟孟了，我们需要桂孟孟的判断来引导我们的思路。」桂孟孟是节目主持人桂斌老师的巴西龟，据说测中了很多次，可惜究竟还是龟。若是我们要龟来引导思路，后悔的机会就多了。想提前知道谁会赢球要靠龟测，可惜多有不中。那么，想要知道将来的路要怎样走，要跟谁结婚，要靠谁才能测对呢？ 亚伯拉罕把找媳妇的事押在耶和华神的带领上，他押中了。大卫鲍森牧师说：「在《圣经》中每四节经文，就有一节是在预言未来，而《圣经》里面一共有735件说到未来将发生的事件，已经有596件事确实发生了，也就是超过八成都已经实现。还没实现的预言，大多跟末日有关。《圣经》上的预言，既然已经应验了八成，那么，另外两成应该也会应验，尤其是关于历史和世界末日的事件，因此，我们可以说，到目前为止，《圣经》预言，是百分之百正确的。」所以相信神的带领还是比较可靠。

创世记 26章22节    以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 亚伯拉罕在迦南地第一次遇到饥荒时，他立刻就去了埃及。以撒这时也碰到饥荒，神很及时地向以撒显现，叫他不要下埃及。神说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」换句话说，神要以撒留在神要他住的地方，是哪里呢？是迦南。环境虽然有问题，但是神没有问题，神要以撒学习在困难中倚靠神。 以撒对神的信心是从亚伯拉罕而来的，他曾经被作为祭物献给耶和华，他也曾为利百加祷告求子。这些都是他对神的经历，但是他和神的距离还是很远，神是高高在上的神，他父亲的神。直到神向他显现，耶和华才成了以撒的神。所以张文亮老师说：「真实的信仰，不是灵验，而是个人与主的关系。」 神对以撒强调三点：1.基拉耳是他的寄居之地，不是应许之地。虽然如此，他那里寄居时，神也要赐福给他，与他同在。这是何等的安慰，以撒和亚伯拉罕不同，他是一个和平之子，他不像亚伯拉罕有那样的勇气，一听到罗得被抓，立刻带领家丁去救人。他一直生活在父亲的荫庇之下，现在却不能不应对周围超强悍的异族人。 2.神要坚定向亚伯拉罕所起的誓，要加增他的后裔，也要把迦南地赐给他的后裔。这表示神的恩典不止与亚伯拉罕同在，也要继续与以撒同在，借此坚定以撒对神的信心。 3.地上万国必因以撒的后裔得福。这是指因信称义的子民，也就是凡是凭著信心相信神所差来的耶稣基督，并且接受祂赎罪的救恩之人，都必为亚伯拉罕和以撒的后裔。

创世记25章23节    耶和华对她说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。」 这是旧约里第一对双胞胎兄弟的故事，它给了我们很多遐想的空间。第一，当夫妻遇到不孕之事时，要互相代祷，而不是指责。因为以撒祷告，所以利百加怀孕，而且怀了双胞胎。我有时想，倘若以撒没有为利百加代祷，利百加真的就不会怀孕吗？那么神对亚伯拉罕和以撒的应许怎能应验？你认为呢？不过不管怎样，以撒为所有的丈夫立了一个很好的榜样。 虽然我们也知道，利百加的怀孕是迟早的事，因为这是神的命定，神的应许；但并不是所有不孕的人只要祷告就会有孩子。有的人祷告，神应允；但有的人祷告多年，神还是不给。我们不知道这其中的原因，但是相信以后见了主，一切就都明白了。我们还是要凡事祷告，神喜欢我们凡事仰望祂，但是生育的主权还是在神的手里。 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活着呢？」她就去求问耶和华。耶和华对她说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。」生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫 。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创25:21-26) 第二，孩子在母腹中时，神早己知道他们的未来。当双胞胎在腹中相争让利百加感到非常辛苦时，她就去求问神。在这时这一对夫妻都有很美好的信仰，不会去找人算命或求神问卜，都把困难带到神的面前。神就指示利百加，两个孩子的将来，让她有勇气承担暂时的辛苦。怀胎时己经很辛苦，加上是双胞胎，好像两个大球在肚子不停地滚动，触动五脏六腑，拉心撞肺，只有经历过的人才知道其滋味。 第三，此时双胞胎只是胎儿，从人的看法，都不知道自己在干什么。但是他们好像己有灵性，雅各的手竟抓住以扫的脚跟出来，好像两人在抢著做哥哥，以扫赢了。

创世记28章13-15节    耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。  我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」 利百加耸动雅各去骗取以撒的祝福，因为她也像当年的撒莱，要用自己的方法去解决神的问题。撒莱叫亚伯兰和婢女同房，搞得后来世界大乱；利百加叫雅各去欺骗自己的父亲，最后也是落得一家人分散，从此与爱子天人永隔。但是以扫也是她的孩子，她断然不愿见两个儿子自相残杀，因此心生一计，要把雅各送走。 最好的理由就是以扫娶了两个赫人的女子为妻，这赫人媳妇和希伯来婆婆的生活习惯，文化背景都很不一样，因此以撒也同意了。叫雅各去利百加的娘家找个媳妇回来。以扫直到此时才明白父母亲不喜欢他的赫人媳妇，因此立刻去娶了以实玛利的女儿玛哈拉，他的堂妹。所以我们可以看到，以扫也很想得到父母的欢心，只是他行事实在太冲动了。 于是雅各踏上了往巴旦亚兰的行程。巴旦亚兰，是指亚兰平原。巴旦，是田地的意思。巴旦亚兰就是指亚兰的田地。那里就是圣经所说的：两河之间的亚兰，在幼发拉底河和其支流哈博河以西，区内还有R.Balih河流经其间，因此土壤肥沃，出产丰富，是一交通要道和战略重地，当时重要的城镇有哈兰、歌散、拿鹤等。哈兰是亚伯拉罕和其父他拉第一次离开吾珥时驻脚之处，拿鹤城则是利百加当年的老家所在。从别是巴到哈兰大约有五百英哩的路程，从别是巴到伯特利约60英哩的路程。

创世记31章11-13节    神的使者在那梦中呼叫我说：「『雅各！ 』我说：『我在这里。 』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。 』」 77岁的雅各来到哈兰，看到拉结，知道是自己的表妹，找到亲戚了，不禁放声而哭。雅各在井旁，为他母舅拉班的羊群，把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。他的心从一个流浪者的孤单转为满心的欢喜，因为他和拉结几乎是一见钟情。但他跟拉结见面时的亲嘴是当时人礼貌上的问候。 母舅拉班看到来了个身强力壮的外甥也很高兴，终于来了个干活的；更可喜的是，雅各和拉结眉目传情，看在老人家眼中，心里就有了底。才住了一个月，拉班就找雅各谈判，问他要什么工价。雅各也不含糊，直就说我要你女儿拉结，我愿为她替你工作七年。 这一说正中拉班心怀，立刻答应，干杯为证。雅各就这样努力干了七年无薪工，心里只有满满的爱情。七年满了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，发现新娘不是她，是拉结的姐姐利亚。这下真是满心懊恼，舅舅买一送一，想退都不行了。七天后，舅舅让他和拉结成婚，条件是再干七年无薪工。 短短八天内，雅各有了两个老婆，两个妾。因为每个老婆都跟来了一个侍女，后来都变成了雅各的妾。这不仅是齐人之福，也是齐人之祸。因为后来雅各逃走被追上后，跟拉班说：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」牧羊之累，还要轮流服侍四个女人，你说辛苦不辛苦。 中东的人娶了四个妻子，并不像华人想的，四个女人来服侍一个男人；相反的，她们每个人都要有自己的屋子，什么东西都要公平，各有一份；丈夫与每个女人好合的事都要轮流，不可亏待任何一个。所以有一次轮到雅各和拉结同房时，因为拉结想要利亚的儿子拿回来的风茄，就让雅各那晚和利亚睡。风茄在古时被认为是一种刺激性欲的药，有增加生育能力的功效。因为神看到雅各不爱利亚，所以让利亚在生产一事得蒙祝福；而拉结却一直不孕，因此拉结希望借着风茄可以怀孕。

创世记32章1-2节    雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：「这是神的军兵。」于是给那地方起名叫玛哈念。 雅各归心似箭，但是却有一个很大的隐忧。廿年前他的离开是因为以扫威胁要杀他，因此父母叫他离开。时隔廿年，以扫还恨他吗？ 圣经上说：和拉班分手后，雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：「这是神的军兵。」于是给那地方起名叫玛哈念。 根据以色列圣经学者的说法，在翻译时有些原味不见了。例如讲到神的使者(天使)God of angels时，天使angels是多数的。雅各看见他们，就说：「这是神的军兵。This is God’s camp」「神的军兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是两队。雅各明白，这是神特地让他看见神在一路上差遣祂的使者在保护他和他的家人。 正如他当年离开迦南地时，神也在睡梦中特别向他显现，并且让他看到天使在一路上的保守。当然，学者也有解释为何是两队，他们说因为在每一个地方都有专门管那地方的天使，因此当雅各离开迦南进入哈兰时，就有不同的天使来交班；当雅各要离开哈兰，进入迦南地时，天使也要交班。这样的说话让人心里感到很安慰，原来不管我们去哪里，都有不同的天使会照顾我们。 雅各为人很有计划，他虽然担心，却也很努力地面对自己的恐惧。他先派人去通知以扫他要回乡了；没想到打发去报信的人回来说，以扫带着四百人向着他们来了。这句话吊起雅各极大的恐慌。以扫带四百个男人来，是何用意？雅各一家都是女人和小孩，根本不是对手啊？ 在恐慌中，他把自己的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，又把给以扫的礼物摆在最前面。雅各很聪明，他要借着前头去的礼物解以扫的恨，然后再见以扫的面，希望以扫看在礼物的情面上可以容下这个弟弟。〈箴言〉18章16节说：「人的礼物为他开路，引他到高位的人面前」，又说：「暗中送礼物的挽回怒气」（箴21:14）。雅各深知送礼解仇之道。

创世记35章11-12节   神又对他说：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」 从哈兰到示剑，雅各经过了三条河：幼发拉底河，雅博河与约但河。每经过一条河就过了一个崁，也更接近伯特利，那个他向神许愿的地方。雅各在伯特利作梦后许愿，「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神， 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22) 但是到了疏割时，雅各为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；后来到了示剑，又买地筑坛准备定居。正当一切都顺心畅意时，雅各唯一的女儿底拿却出了问题。这时雅各有十一个儿子，只有一个女儿。家里有许多儿子，只有一个女儿的人都知道，那个女儿必然是全家的宝贝。她跑出去玩时，被当地地主的儿子示剑看上了，而且立刻与她发生性关系。婚姻之外的性闗系就叫行淫，指其是不当的行为。 这件事在雅各家像一颗炸弹，引爆了全家的愤怒。因为底拿是个处女，却被示剑当妓女对待了。此时雅各的儿子们都长大了，正是血气方刚之时，雅各隐忍尚未发作，几个儿子却都己经如箭在弦上。当地主的儿子示剑来求婚时，他们便想出了一个诡计，叫他们全城的男人都要受割礼。割礼就是割阳皮，在婴儿出生第八天时，痛神经尚未长到那里，因此割礼对犹太人而言就没什么。但是对于小孩或成人，割阳皮是要痛上大约一周的事情。

从人的眼光来看，神的应许之子和选民都应该比其他人更兴旺才对，但是历史却不是如此记载。亚伯拉罕生了两个儿子，以实玛利一生就十二个族长，而以撒很辛苦才生出以扫和雅各。以扫的子孙在以东都做王了，而雅各的子孙还在牧羊。神一点都不急，祂也不要我们心急，只要我们专心仰望，事情就会成就。快跑的不一定赢，力大的不一定得胜，因为一切都在神的掌管之中。 雅各一家在迦南定居了，表面看起来一切都安稳了。但是雅各对拉结的一往情深，似乎并没有因着岁月的流逝而减少，他把对拉结的爱转移到约瑟身上。拉结生了两个儿子：约瑟和便雅悯，但是看到便雅悯就让雅各想到拉结是为了生他而死，所以他对约瑟的爱就更深了。他为约瑟做了一件彩衣，根据当时的习俗，那是给王子或公主穿的，看在其他哥哥们眼中，真的令人生气嫉妒，因此不跟他说和气的话，也就是处处和他作对。 约瑟的处境很危险，然而天真的他并没有丝毫查觉，反而像个小侦探一样，常常去向父亲打小报告，说这个哥哥做了什么不好的事，那个哥哥又犯了什么错，搞得哥哥们也不敢得罪他，有时还得讨好他，封他的口才行。 有一天醒来，约瑟很高兴地向大家宣布他做了一个奇特的梦，梦到他们在田里捆禾稼，他的捆起来站着，哥哥们的捆来围着他的捆下拜。哥哥们本来己经很讨厌他了，这下更恨他了，因为约瑟将来还要管辖他们？受他一辈子的气？ 大家的气都还没消掉，约瑟又宣布他做了另一个梦，梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。这下连雅各都受不了，责备他：「你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」 骂归骂，雅各却把这事放在心里。谁也不知道将来如何，但是有些梦却是未来之事的预兆。

创世记41章39-41节   法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。」法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」 约瑟从一个奴隶升到了管家的位置，又从管家跌到了囚犯的地位。问题是，他真的不知道自己究竟错在哪里？一个没有犯错的人也会被神责罚吗？他不明白。被兄长们出卖的哀痛还在心里，又被波提乏不问青红皂白地下到监牢里，兄长的绝情无义，波提乏妻子的诬告，主人的黑白不分，让约瑟哭诉无门。一个没有身份的奴隶，谁来为你开脱？ 有不少艺人被网路覇凌就自杀了，也有人被婆家欺负就自杀了，也有学生在学校被欺负就跳楼了，约瑟比他们都更有自杀的理由，但是他没有自杀。命运想把他压榨到社会的最底层，他却总是努力而爬到最高的地方。 护卫长府里的监狱都是关王的囚犯，因为神与约瑟同在，他就在司狱的眼前蒙恩，司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。(创39:21-23) 因为耶和华与他同在，这是回头之后的体会。在苦难中，一点恩惠都会给人活下去的勇气。神就借着司狱，让约瑟慢慢又站起来。当我们在逆境时，是否也能体会到神借着人或环境向我们彰显的美意？有位在中国被抓的传道人曾做见证，当他沮丧到觉得无法再撑下去时，神借着一朵小花让他体会到神的同在，因而重新有了勇气。因为耶和华与我们同在，这思想是我们在黑暗中的灯塔。 约瑟在王的监狱里碰到的都是侍候王的人，因为犯错所以被关进来。所以他有很多机会可以知道王宫里的大小事情。接着又有两个人被关进来，一个是王的酒政，一个是膳长，都是最亲近王的人。司狱把这两个人交给约瑟去伺候，当约瑟看见他们面有愁容时就问候他们。原来他们各做一梦，却不知何解。

创世记46章3-4节     神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」 自从约瑟的哥哥们把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一发不可收拾，因为他失去了和拉结的爱情结晶，那个美好的孩子约瑟。约瑟的哥哥们看到老父苍然隐泣多年，他们的心里也不好受。一个隐瞒了十四年的秘密，谁也不敢说。若是被雅各知道他们卖了约瑟去做奴隶，雅各会不会就这样一路下埃及去找他？雅各怎么舍得让约瑟去受做奴隶之苦？ 十四年，自从约瑟被卖，没有一个人过得舒畅，被罪辖制的日子实在苦不堪言。幸好，接着有七年谷物的丰收；但是七年的干旱也接踵而至。丰收时，谁也不知道苦日子在前面；正好像我们在2019年开心的计划时，没有人晓得全球的人在下一年会被一只病毒禁足。丰收时日容易过，饥荒的时候度日如年。埃及的情形代表了她附近地区也都有类似的气候。雅各家在迦南也开始担心粮食的不足，因为迦南地也有饥荒。 听到埃及有粮，雅各便叫儿子们下埃及买粮。但是雅各留下了便雅悯，拉结产难时生的儿子，怕他和约瑟一样遭到不幸。 约瑟的哥哥们到了埃及，见到约瑟，他们脸伏于地，向约瑟下拜。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，这梦真的应验了。他抑制满心的激动，预备试试他们，便说他们是奸细，来窥探埃及的虚实。这是很可怕的指控，于是他们招出了家里还有一个弟弟。约瑟原是要知道便雅悯如何。接着约瑟把他们全部下到监里，又偷听他们的对话。

创世记49章8-12节     犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。 在〈创世记〉38章里说了一个有关犹大的故事。犹大是利亚生的第四个儿子。利亚怀孕生流便(鲁本)时说：「耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。」 她又怀孕生西缅，就说：「耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。」她第三子叫利未，因为：「我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。」 第四次怀孕生子时，她说：「这回我要赞美耶和华。」因此给他起名叫犹大。所以犹大本来是最好的一个名字，意思是「赞美」；可惜被卖耶稣的犹大把这个名字给污染，没人再敢用此名。 但是当我们看到雅各在最后的祝福里，他把将来出弥赛亚的支派福份给了犹大。就像神给亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕把祝福传给以撒，以撒又把祝福传给雅各，雅各又把祝福传给了犹大。这条线在旧约里一直主导下去，直到主耶稣的降生，所以我们来看看犹大的家庭。 犹大年轻时跟一个迦南人的女儿结婚，所以我们可以想见，神若没有让雅各把全家人带到埃及，他们的后代一定都是和迦南人混交的混血儿了。犹大和妻子生了三个儿子，珥，俄南和示拉。犹大为珥娶妻她玛，但是珥行耶和华眼中看为恶的事，他就死了。在犹太人中有个习俗，哥哥死了若没留后，弟弟要为了哥哥留后，与嫂子结婚。

创世记50章19-21节     约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是，约瑟用亲爱的话安慰他们。 我相信很少有人看到这个故事的结尾而不动容的。在七个荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子起名叫以法莲，因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」(创41:50-52) 当约瑟看到可爱的婴儿时，他终于可以忘记一切的困苦和他的父家。神用这个儿子安慰了约瑟，使曾经笼罩他的黑暗和痛苦都像翻过了一页，给他有力量去面对光明的前景。这就是玛拿西的意义。翻页了，人生翻页了，约瑟的生命里再度有了欢笑。第二个儿子的来临，使约瑟深深感受到神的祝福，神让他在埃及昌盛。他曾在埃及受苦，但是也在此昌盛。这两个名字都使他想到「神使我…」，他深深体会到神是他生命的主宰，每一步，每一个环境都是出于神的美意。